青灯黄卷 松朋高洁

　　□黄文通

　　第二十八篇

　　“锦云瑷瑷浮天际，回首龙山即故庐。”这是明朝进士黄卷《似心田内姪》中的诗句。句中“龙山”地处永康东南，毗邻缙云。因山势若龙而名“龙山”，山脊蜿蜒起伏，龙风嶙嶙，俗名“来龙岗”。龙山东西走向，龙头迎曦，气贯长虹，龙尾伴凤（凤凰山），龙飞凤舞，气象万千。

　　龙山南麓，有一占地数百平方米的明代古宅，背山面水，负阴抱阳。正门近衔旷野，阡陌纵横，一涧山水，草木掩映，自西向东，横穿阳龙岙（因处龙山南面而得名），经明清古村落下水道，注入舟山九曲溪。远望南屏“长城”，奇峰连绵，白云缭绕，风光旖旎。这座明代古宅，青砖黑瓦，砖木结构，正门四柱，牌楼式，青砖浆砌。正门上方砖雕阳刻“名儒”两字，字体端庄饱满，门风昭然。这是黄卷诗中的舟山故里——龙山故庐。

　　黄卷，字汝通，一字惺吾，据家谱记载出生于明嘉靖丙申年（1536年）五月廿七，明万历五年（1577年）登丁丑科沈懋学榜进士。黄卷天性机警，才思敏捷。官授中书舍人，选河南道御史，为官遇事直言，不避权贵。明末清初，三藩并封诏。当时建言诸臣如涂念东、王省轩、朱纳斋、王介石都因触犯皇帝而被革职削籍。黄卷写诗慰赠，又上奏章，力图挽回，声震朝廷。奏章虽然留中，自己却被放归。晚年讲学于碧萝山古松下。著有《四书五经发微》若干卷，人称松朋先生。

　　黄卷耿介无私，不避权贵，威震朝廷，风采奕然，这与祖上家传有关，先贤乐学、勤学、善学、务实的学风，以及优良品质的积淀对他有很深的影响。

　　烈祖黄伯洪，气质纯和，丰姿英伟，雅好读书，闻望日隆。郡邑以贤良荐授湖广辰州府沅陵县知县，莅政严明，兴利革弊，民畏其威，而怀其德，邑志传为良吏。

　　曾祖黄熺，读书好礼，积善遗安，善养父母，孝道可嘉，修身齐家，名闻遐迩。父母有疾，忧形于色，衣不解带，汤药亲为，悉心照料，不辞辛劳。友于其弟，情同手足。孝友立世，睦邻友族。

　　曾叔公黄煦，敏而好学，博览群书，公而无私，殊兼众善，扶纲常而礼法。医术惟精，治痊而不求报，怜恤孤贫。程文德为黄煦立传载“翁讳煦，字永暄，予祖姑程氏实归焉”。程文德祖姑程氏，就是黄卷的曾叔婆，出自书香门第。

　　父亲黄圭，郡增广生，天资英敏，操履坚贞，经书博览，吟咏善成。所学旁及阴阳禄命医卜诸家之术，无所不窥，尤精于医。其学潜修实践，不为空谈，有医方传于世。

　　“青灯黄卷伴更长，花落银缸午夜香。”黄卷在良好家风的熏陶下，自幼勤奋好学。日里“带经伴黄犊”，牛背念经书，亦农亦学；入夜青灯相伴，挑灯夜读，“鸡声忽起隔林中”，仍勤学不辍。他除了需要学习应试的四书五经外，还读了大量与治国安邦有关的书籍，“著《资言》十万言，凡国家典籍、防田、盐法之类，靡所不备”。可见黄卷志存高远，从小就树立了远大的理想。

　　黄卷金榜题名后留在京师，进入核心衙署之一的内阁，授内阁中书舍人。万历十七年（1589年）十月，黄卷通过吏部与都察院的考试，成了侍御史，并被分到都察院河南道。

　　勤政为民，纾困解难。黄卷在巡视北直隶天津长芦盐场时，盐工反映子弟入学困难，他便建议沧州知府大力建立州县学宫，以便让盐工子女入学就读。《明实录》记载：“巡盐御史黄卷题称长芦原设运学教授、训导各一员，久废未复。议照河东，一体建置学宫，文庙师生以兴教化。诸费派在盐引，不烦有司。从之。”清人编纂的《长芦盐运志》中也记载：“万历十九年巡长芦盐，请建运学，又议正盐之法，掣出盐斤多至四十斤者，纳银一钱，过六百斤以上者，引盐铳毁；又疏请将昌平等七处引盐仍由商运，每引照纳牙税银二分一厘六毫，小余盐银无毫，随商发运。其法甚善。”给黄卷以很高的评价。

　　黄卷在巡按山东时，发现西周大臣周公后代子孙穷困潦倒，生存陷于困境，就商请州县帮他们重建家园，渡过难关，以示不忘古圣贤遗德。黄卷为官，体民情，纾民困，解民忧，敢担当，干实事，政德懿行，堪称楷模，深受百姓推崇。

　　清正廉洁，秉公执政。黄卷刚正不阿，不畏权贵，坚决纠正歪风与恶行。在巡视卢沟桥榷务时弹劾了违法的权贵（嘉靖帝次子景王的妃子的从人），还捐款修建衙署。在巡视“节慎库”时，发现库吏偷盗财物，就上奏予以弹劾。万历十九年（1591年）黄卷出任长芦“巡盐御史”，具体职掌是“督催盐课”也就是盐税，这是个“肥缺”，可以获得不菲的灰色收入。但是黄卷安排属下一批官吏负责收税，不亲自去一线收税，同时加强“盐课”巡查，建立清廉保障机制，正风肃纪，清正廉洁。面对“三王并封”，众臣不敢吱声言事，唯恐受到牵连。可是黄卷给时称“四公子”的几位大臣赋诗慰赠，继续向皇上上书说理，为“四公子”辩护，坚信他们有功无罪，但是皇帝最终还是不听劝说，怒发，念他为官功德，没有治罪，他的上奏以“留中”处理。

　　万历二十一年（1593年）秋“癸巳大计”，在顾宪成主导下，借京察（考核）大力打击与当朝有关的人员，这位清廉秉公，铁面无私，不避权奸的黄卷自在其中。有人记载他“京察降”“遂以他故，飘然命驾而归”。

　　情系桑梓，晚霞满天。黄卷回家乡后，“居则粗衣粝食泊如也，于书无所不读”。特别热心于家乡的公益事业，凡有公事，靡不以身先之。如改县前之溪，新县后之钟楼，鼎水口之塔等，凡以培地灵而开文运者，皆实心实意为之，不言劳且不言功。他“讲学碧萝居古松下”，教书育人，为国育才，为族育人，呕心沥血，培植后学，以“后凋之松柏”为友，以诸子经典为伴，为教育事业而终。乡人敬称其为“陬山先生”或“松朋先生”。明万历、泰昌朝内阁首辅方从哲在《御史惺吾公墓志铭》中给予由衷评价：“先生之品为珪与璋，先生之材为栋与梁，先生之功勒在旌常，先生之学著在宫墙。”

　　黄卷有子二，长子黄一鹤，人称“一身两地廉知县”。为官清廉又有能力，身兼威县知县与清河县知县，后升任福建延平府同知。离任后，行李萧然，囊中仅有图书数千册和一些随身衣物用品。次子黄一鹍，人称“敢杀皇亲铁面官”。由武功庠贡入仕，初任山东济宁州同知，因治政廉明，断案公正，升任东昌府通，后转任山东都察院经历，为护国执节而死。

　　黄姓出自远古嬴姓，源远流长，根深叶茂，英才辈出。有曾任楚相，被列为“战国四公子”之一，受孝烈王封为“春申君”的黄歇；有“二十四孝”之一“扇枕温衾”的江夏始祖黄香；有宋代文学家，江西诗派创始人，时称“苏门四学士”，与苏轼并称“苏黄”，同时又是宋代著名书法家，号称“北宋四大家”之一的黄庭坚……究其源，实为中华五千年文化的滋养及其文脉的庚续，也是以宗法家规为载体的家族文化世代相传，在修身、齐家、睦族、治国中发挥了积极作用。

　　永康由义坊《华溪黄氏宗谱》载有宗法22条，家规15条，新增规条8条，内容涉及宽泛，条规翔实具体，可操作性强。如有激励族众积极上进的宗法：“本宗淑德懿行及科第名业，皆后人所当记忆，以起孝思，以图绍述，故于人物下分类纪之，垂诸永久，其贤最著者，则另为立传，以示崇奖，且以风后人也。”也有惩罚的宗法：“男子有作非为者，当黜，图则有圈而无名行，则不书某子，不辱其先也。下不书妻子，绝其后也。名下书某事黜，有既黜而悔过复善者，仍录之有父，被黜而子盖前愆者，录之称某人孙，示与父绝也。”宗法奖罚分明，惩前毖后，劝人向善、向上。又如有劝人孝悌的家规：“无论贵贱贫富，各有其亲，则各所当孝；各有其长，则各所当悌。”有劝人勤俭耕读的家规：“子姓士农工商，务勤本业，不可懈怠。至衣食充足之家，更宜延名师教子弟，俾知礼义。盖读书不徒光大门闾，荣耀宗祖，子弟有桀骜者，亦可变化气质，可以保身，并可以保家。”有邻里纠纷调解的家规：“族有较竞，非重大事情，不得径至讼庭，须先禀家长，公直理判，或责或罚，量力施受，有顽梗不负者，听其告理，秉公白之。”所有宗法、家规无不教人崇德向善，修身养性。

　　感受文化伟力，追思先贤美德，感悟立身处世，恍惚御史黄卷从未走远。

　　原典

　　1.家之有规犹国之有宪令也。国无宪令何以束下，而家无规则逾礼越分，滋乱甚焉！

　　2.陋俗最宜革除。

　　3.事君则忠，事长则敬。

　　4.人之所资以生者，维衣与食，而衣食之所以充足者，在勤于俭。本宗耕读世业，勤俭之训昭然在也。子姓士农工商，务勤本业，不可懈怠。

　　5.至衣食充足之家，更宜延名师教子弟，俾知礼义。盖读书不徒光大门闾，荣耀宗祖，子弟有桀骜者，亦可变化气质，可以保身，并可以保家。

　　6.无论贵贱贫富，各有其亲，则各所当孝；各有其长，则各所当悌。

　　7.本宗淑德懿行及科第名业，皆后人所当记忆，以起孝思，以图绍述，故于人物下分类纪之，垂诸永久，其贤最著者，则另为立传，以示崇奖，且以风后人也。

　　（摘自《华溪黄氏宗谱》）

　　南屏“长城”奇峰连绵

　　黄卷故居

　　明代古井上宅井