勤能廉正应廷育 芝英家规育英才

　　□应斌

　　第二十六篇

　　东宅天井镶嵌“百”“金”“台”三个大字

　　东宅里应廷育故居

　　应宝时公园

　　应廷育（1497年—1578年），字仁卿，人称晋庵先生，明代永康芝英人，出自儒门，幼承家学，少年负气格。嘉靖二年（1523年）登姚涞榜进士，时年27岁。他是当时著名的刑名专家，曾先后三入刑曹，相继担任河南、福建、江西刑部主事、员外郎等。他学贯百家，博通典籍律令，文采斐然，著述等身。42岁就急流勇退，著书立说，是为后人所敬仰的清正名宦和杰出英才。

　　一、三入刑曹 廉能刚正

　　应廷育初入仕途，时因朝廷用人看重老成持重，就有人好意劝他虚增年龄岁数，以利科道先举。应廷育谢之，笑笑说：“欲求事君，而先欺君乎！”守正守心，加以拒绝。嘉靖三年（1524年），初授刑部河南司主事，因“争大礼”一事与权臣不合，就以父母年迈便于赡养为由，请求调动南方就近任职，获朝廷恩准迁南刑部福建司员外郎。不久，父亲病卒，在家服丧三年满后，转南刑部江西司员外郎。

　　应廷育三入刑部衙司为官，专心致志研究法律案例，严格执法，不畏权贵，不徇私情。遇有疑难复杂刑狱大案，必亲自审理，深查细察不枉不纵。凡可以免于死罪的，总是千方百计为其求生，决不错杀无辜。凡是按律当斩的，通过会审复查复核后，决不放过一犯一囚。

　　应廷育总结多年来司法实践的经验教训，著《读律管窥》一书，声名大振。时有一巨盗滕泰犯法，罪当斩首。应廷育审理后上报刑部，主部欲免滕泰死罪。几经周折，应廷育还是坚持原则，按律严惩不贷，将滕泰处以死刑，因而结怨主部。只因廷育廉能刚正，又负有才名，主部才不敢对他公开打击报复，调任他主修《南京刑部志》。志成后，应廷育撰写了《推明律例十事》，被朝廷采纳颁布实施。从此以后更遭主部忌恨，被攻击而落职，降为湖北荆门任同知；到荆门后，又被征调署理谷城县知县。应廷育心知肚明，淡然以对。

　　二、兴利除弊 勤能廉正

　　应廷育兼知谷城县后，敷政立教，施以仁德，以安民业，以惠民生。大小讼案一概亲自审理，杜绝“走后门”。应廷育还廉善为人，减少中间环节，明判曲直，分清是非，不逾数月，清理了全部积案。讼事日趋减少，未到中午已庭空无人，没有一案遗留。讼息政清，狱无冤囚，下午即去学宫与诸生讲学。

　　应廷育振兴文教，拆除当地淫祠改建成书院，让诸生士子有就学之所。在谷城县，他以文化俗，兴利除弊，百姓安居乐业，士民感其恩德。10个月后，应廷育还署荆门知州，在荆门所行政事仍如在谷城，享有“勤能廉正”之盛名。

　　公务之余，应廷育为当地培养了大批有真才实学的人才，倡导人人向学的新风尚。他亲自讲学荆门象山书院，四方士子争相奔附，在讲堂外面也站满前来听讲的生员。荆门任满，他升任湖南道州知州。

　　三、威抚并济 两袖清风

　　道州位于西南多民族聚居地，曾多次遭到苗人侵掠，地方官吏威抚不济又无力抵御，致使苗患更加严重，社会混乱民难安宁。应廷育到任后，又逢苗人掠虏，他排兵布阵，亲领卫兵追杀，一鼓作气大获全胜，擒其首恶，重挫土司。在与苗人对抗的过程中，应廷育宽其胁从，威抚兼施，宽严相济，同时加固城堡，屯田养兵，亲自训练士卒，打造兵器，严阵以待，防患于未然，从此苗人中叛服无常的土司不再敢轻举妄动了。

　　道州农民赋税杂捐过重，应廷育以仁德惠民，相时变通，减轻民负，务必与民生息。当时，湖南布政司发银500两，勒令各州购买战马，他知此只为预备，并非实际用马。为不骤然买马而骚扰百姓，他报牙郎（经纪人）30人，人报战马一匹，只是按价向上领取购马银两。其他州县因买马搞得人心惶惶，鸡飞狗跳，唯独道州平静如常，民不惊扰。

　　在道州期间，应廷育修水利，举农桑，兴经济，以安民业，劝教兴学培养人才，育人育德。他移风易俗革除陋习，消除民族之间的隔阂，增强苗汉团结，为道州百姓办了许多实事好事。因政绩军功卓著，嘉靖十八年（1539年）升任福建按察司佥事。赴任不久因患病，请辞再三，才获准乞养致仕，归隐田园，时年42岁。

　　四、筑百金台 以明其志

　　应廷育两袖清风，空无行囊，致仕还乡后，阖门守静，慎言语，甘守廉志，居家专以研究学问为务。出外常与胡九峰、吴宗亭诸先生讲《周易》，见解深邃；在邑内则和朱方、陈练塘、叶旗峰等饱学宿儒穷研《周礼》；在方岩，则同程文德、周桐、卢可久及从叔应典等讲学五峰书院，应典去世后，他谨遵遗训，主持五峰讲会，把五峰书院办得风生水起。

　　应廷育学识贤行声闻远近，不断有高官显宦举荐他再出仕为官，他都辞谢说：“吾讲学著书，足以自乐，此外奚求？”甘守清贫不求利禄。他在家中东宅天井上用鹅卵石砌了三个古文钱，中央用砖块镶嵌着 “百”“金”“台”三个大字。百金台无非就是鹅卵石与砖块的组合，但可明其志，最珍贵的钱银是人世间最朴实的土石，人虽无百金，但天地有百金，心里的坦荡比什么都珍贵。

　　应廷育著书立说，自成一家，平生著作甚丰。著有《读律管窥》《推明律例十事》《南京刑部志》《中庸本义》《周易经解》《周礼辑释》《礼记类编》《四书说约》《郊祀考义》《史鉴纂要》《经济要略》《金华先民传》《永康县志》《字类释义》《明诗正声》《训俭编》《卮言录》《自叙编》等18种。晚年又编写《皇明文武名臣录》，未及成书病卒，享年82岁，万历间崇祀乡贤祠。

　　应廷育不仅是我国古代一位著名清官、法学家、教育家、文学家，还是一位学识渊博的知名学者，是芝英应氏家族践行家族规范的杰出代表。

　　早在东晋时期，南迁始祖应詹就留下“至公、至平、至谦、至顺”的遗训。到了明代，应仕濂、应思文、应尚道、应天启祖孙四代以“孝友”治家，立德树人。应尚道人称“孝友公”，他重新制定了家规，包括建祠宇、守封茔、抚群从、事尊长、端心术、慎言语、养童蒙、行冠礼、议婚姻、严内外、谨称谓、崇节俭、治丧葬、时祭飨、贻世业、黜异端、厚宗姻、驭群小、供赋役、殖资产，凡20条，3300多字。家规体现了敬祖践行、尊儒重礼的儒家礼治思想和审时度势、仕商并重的治家精神，总结了设学重教、善育人才这个应氏家族重启辉煌的必由之路。

　　此后或同时期，芝英古代出现了应尚端、应天启、应天成、应天彝、应典、应廷育，以及应康先、应曙霞、应振绪、应宝时、应德闳、应贻诰、应济敦等一大批乡贤名宦。这一群体的产生，正如先祖应宝时所说：“余宗之所以盛者……盖吾祖自孝友公立家规后，至今四五百载，子孙虽不能尺寸不渝，然大都不敢侈然自肆于礼法之外……凡为士者，皆知以仁义忠信为重，以奸偎诈巧为非；农商工贾克勤克俭，即不读书识字，亦能严义利之辨，以自食其力为足贵。”

　　为秉记祖训，弘扬家风，应氏后人建庙宇慎重追远，敬宗睦族，传承家规。如今，镇中上百个宗祠比肩接踵，至今保存完好的有七八十个，数量之多，堪称世界之最。

　　原典

　　一、心术要正 廉洁守心

　　第五条 端心术。夫心者制事之本，一存否之间，而天理之顺逆异焉，子孙善恶所由以分也。凡我长幼必存乃心，以合斯理，务使平恕而不苛刻，光明而不暗昧，正大而不侧小，忠厚而不浮薄，诚实而不虚诈，庶几能顺天理而成贤子孙矣。反是，而恣其血气之偏，极其计谋之巧，以谓人莫己知，而可以无所不至者。孰知冥冥之中，有天临之；昭昭之表，有人见之。欲掩而卒莫能掩，如此则何益矣。不可不重以为戒。

　　第六条 慎言语。夫言出诸口，一或苟焉，灾眚立至，故与其辩也宁讷。凡我子孙于事上接下之际，必审理度义，而慎其出焉。毋矜己长，毋扬人短，毋非人之是，毋阻人之善，毋攻发人之阴私，毋离间人之骨肉，毋恃便捷利而侈然自以为直。信能以是置诸怀抱，不致放去，虽未必尽善无口过，而外至之尤，万一其可少矣。爱惜身家，此为最先，毋以为易而忽之！

　　二、广施义行 廉善为人

　　第二十条 殖赀产。子孙增置产业，须量土直，明券契，均权量，毋恃诈力，欺孤弱寡，并减价延期，轻重出入，使生怨咨。亩税务按籍收纳，毋得遗米折税，以瘠贫难。凡此不特身致祸患，抑且贻累子孙，切宜戒之。庄屋及田塍界限，宜以时葺修完明，毋致芜圯，侵人及侵于人。佃仆访朴实，本分生理，不得泛招无藉优娼，以玷家风。山塘看守，必悬赏誓众。如有侵渔被获，能输情谢过者听，其怙恶不服，则告官治之。陂塘崩塞，须用力修浚，及时蓄泄，验亩均溉，不得徇私自利，违者申约示戒，量情议罚。或佃仆有犯，会众治之，房主毋得霸吝姑息。此皆理家务要，须循理知法，其慎守毋违。

　　第三条 抚群众。凡为家长者，自当检点，以端率人之本，而又主以公平，示以诚实。体悉以宽恕慈惠，则群从有所观法，自将孚悦服从。其或本既能端，而才识弗逮，则当虚心听纳，择人委任，事亦无不济者。若乃卑幼挟智傲上，与夫为不善者，家长姑训诲之。训诲弗听，又戒饬之。戒饬不悛，又会众楚挞之。楚挞而有后言，则告官惩治之。惩治而恶益甚焉，则削其谱牒氏名，不容参与燕会。三年改者，复之。

　　三、育人育德 廉义传家

　　第十八条 驭群小。传称女子小人为难养也。董之以威则畏，绥之以惠则怀，此感应之所必然者。家之臧获，及住庄守墓佃田等人，吾所役使也。当饥寒恤之，劳苦节之，强悍亵慢惩治之，勿茹其懦，勿利其有，勿长其恶，勿侵扰以戕其生，勿调戏以启其侮也。诸人有恤其艰，诉其非者，本主不得慢视回护而无所处焉。其远方人氏，无根着者，不许容留，以遗后患。

　　第十五条 贻世业。祖遗公田，以供宾祭，应门户不时之需，实寓世业深意。近因诸弟远虑，乃佥议取下村并邻都常稔田二百亩，名曰祠堂田，以供岁祀。李坑墓田三十亩，近家腴田若干亩，名曰均租田，听备岁用。圆塘仓屋，并山田基墅，亦属公堂，子孙并不得分鬻，违者以不孝论。岁租储之公仓，议作天地人三房轮管。田亩租债，出纳必明，每交代时，计岁数会众誓诸庙，以示公勤，始付新管。新管按籍登数收出，亦如之。其祠墓、田塘、庵墅、器物等类，当年及时看视修葺，不许延调浸及费广，违者议罚。其有公勤著绩者，家尊会众奖劳之。

　　四、归隐田园 甘守廉志

　　第十二条 崇节俭。夫财用盈缩，家之兴废系焉。故凡亲朋燕飨往来交际赠遗之类，必使丰俭适宜。可为久远计者慎，弗夸耀以至倾败。若父母不存，生辰当倍悲痛，岂忍受贺，张乐纵饮为乐。惟具牲礼告庙，会众散胙可也。娶妇礼宜不贺，俗乃动假赛神娱宾为辞，张戏剧，挟乐妇，恣情渎乱，以致火盗奸淫，为害殊甚，宜禁绝之。翁婿相贽，一费数十金，以谓非此不可。故有假贷鬻产以充者，是可已不已者也。今当供奉书币引情足矣，毋蹈流俗覆辙。推而生事起衅，尚智角力，以致争讼不已，覆家亡身，而莫之悔者，尤为大蠹。戒之！戒之！

　　第十条 严内外。男女远别，礼也。嫂叔兄姐之属，无故不许亲相授受。亲而女婿母妻族属之往来，须宿外舍；贱而臧获佃人之供役使，亦必严立界限，以肃内外。女内夫家外父母，已嫁归宁，不得淹留，致妨家务。未嫁亦不得豫通婿来。男未娶者，不得先往妇家觅利，违者重罚其父。

　　（摘自《芝英应氏宗谱》）