从一到三百的繁衍密码

　　□周跃忠

　　第十六篇

　　永康周姓大多来自汝南郡，有十多支周姓人，英山周是其中一支，尊随晋元帝渡江的左仆射周顗为祖。

　　英山周，以发祥地石城山东麓英山岭而得名。宋末元初，始祖茂二从丽水莲房“迁居永康邑南英山岭下开创基业，以蕃其族焉”，为第一世。他看中的是南溪湾这块肥沃丰腴的小盆地，有山，有水，又有田，这为以后的生存发展奠定了基础。

　　从第四世恢六迁居到下潘（即今山后周，俗称花千门）后，其子义六派居到大园，义九派居到东村，义十一留居山后周。三个村落周氏有如三星拱照，逐渐繁衍成城南望族。

　　义十一，讳富，为周琦（1417年—1457年）之父。周琦，英山周氏古代最为杰出的人物，明景泰五年（1454年）进士。

　　据《英山周氏宗谱》（以下简称“宗谱”）记载，周琦的天祖茂二（第一世）是个道德高尚的隐士，“公盖值世道坏乱而潜德埋名者乎”；高祖瑞一（第二世）“深自韬晦，营第于宅前，不籍旧业，以其示子”，说的是高祖教子有方，在老宅前面建造起大房子，暗示儿子不能依靠祖上的家业享乐，要靠自己的双手创造新的生活；曾祖彬四（第三世）“爱文雅，修礼教，乡谚以为佛人，其处心慈良，制行宽恕”；祖父恢六（第四世）“早抚其甥，继生五子，均服同食，比长分财产一视无异，故能开创基业……区民皆信服之”，说明了家和万事兴的道理；父亲义十一公周富（第五世） “励志秉公，敬长慈幼，干家蛊，修礼法，严内外上下之分，赈贫济匮，抑强扶弱”。所有这些良好的道德品质代代相传，周琦从小耳闻目染，影响着他的心灵成长。

　　对周琦个性和前途影响比较大的一件事是建造仁政坊庄院。父亲在仁政坊购置了“天宇10—13号”产业，最早为周琦读书住宿的精舍（相当于现在学区房）。青少年时期的周琦对于事物已经很有自己的想法，他进县学后不久，即请命父亲花了30两银子，从一个叫周均礼的人手里买下店基二直，扩建为“仁政坊庄院”。据记载庄院有书堂、藏书楼、享祀所，以及聚会与下榻场所等，周富自书其室曰“存耕堂”，以示不忘耕读传家。因庄院与县衙仅一街之隔，且功能多样有品位，不少达官贵人，乃至钦差大臣也愿意逗留于此。周富与当时的知县叶应城还结为“布衣交”。叶知县“每事咨之”，有什么难事总能从他这里得到应对的办法。叶知县手书“益友”两字赠之。周琦从这种氛围中学到了许多处世之道，交到了不少良师益友，并形成了是非分明，不畏权势，秉公决断，机智豁达等方面的性格特征。

　　周琦入仕后，先是担任观通政司政，接着钦差江西纂修志书，御命出使西江（今广西东、广州西一带），再授北京湖广道监察御史，后升福建按察司佥事。每到任上，周琦都兢兢业业，整饬官场，整顿吏治，勇有担当。他智勇双全，能文能武，清正廉洁，留下不少美谈。明英宗天顺元年（1457年）七月，周琦因积劳成疾病逝任上。朝廷念其功绩，赐建“绣衣御史”牌坊，子孙在山后周为其修建了“花千门”。

　　周琦从小勤奋好学，与书结缘，且雅性好古，少年即笃志坟典，归则诵读。为官期间，无论在京都，还是在蛮地，他的业余爱好是收集经史子集图志，晋唐诸名家墨刻等。一是为了丰富自己的学识，二是为了教子传家。他收集的典籍积数达千百卷，内容涉及占星望气壬式秘诀，无所不包。同时，还常常与同僚朋友吟诗作赋，并保存佳作，亲自编集。如今在宗谱里见到的《望云思亲图序》《望云图诗引》等就属这一类。

　　说到《望云思亲图》，这里有个周琦勤政忠孝的故事。明景泰五年十月初二是周琦母亲陈氏的60岁生日。周琦不知不觉告别母亲与妻小在外为官已经有段时间了，先观政，再钦差江西纂修志书。对于母亲，周琦是十分敬重的。5年前，父亲周富去世，是母亲一肩挑起了家庭重担，并一再鼓励与支持他屡战文场，才功成名就。母亲陈氏60寿诞，他非常遗憾无暇奉果敬酒拜于高堂膝下。夜深人静之时，常常难以入眠，无法释怀。忠孝难两全啊！于是，他从江西一回京，就用最好的丝绢与上等的颜料，命善画者按照他自己的意思绘画了一幅《望云思亲图》。望到天上的云彩就想到母亲与他同在蓝天白云下，似乎近在咫尺隔空相望，同享时空，共享天伦。周琦无论是辗转南北，还是东奔西走，此图都一直带在身边。周琦为国家与百姓昼夜劳顿，是母亲的殷殷期望给了他力量。在那样的年代，他只能以这样一种方式来求全孝道，在报效国家的同时，用有形的画像来寄托无限的思念。

　　上面说到了包括周琦在内的上六代，下面来说说他的下三代。

　　周琦生有两子一女，长子叫周玹，次子叫周恕。周琦中进士之前，就把长子送到京城儒家学坊，接受书香的熏陶。宦成之后，让周玹拜在会元彭华门下读书。

　　周琦出使西江回到京都后，拜监察御史。他把妻小迎至京都，一来可以让妻子牟氏照料家庭，让儿女有个良好的教育环境，同时也让自己可以有更多的心思与精力为朝廷效力。

　　可惜世事难料。牟氏到京邸不到一年时间，周琦病倒了，再半年，周琦逝于任上。一个本来有着美好生活的家庭，因周琦忘我的工作而破碎了。

　　是年冬，青年周玹捧着父亲的灵位，与母亲、弟妹一道回到了永康，还按照父亲的遗愿运回几十箱的书籍，珍藏在仁政坊藏书楼及山后周书屋。尽管生活与他们开了一个玩笑，但对于他们的家族来说，心中的那份坚守依然故我，包括周玹年事已高的祖母。在他们看来，这些书籍有着不同一般的意义。

　　牟氏与周玹为保管这批珍贵的书籍，在祖居之地专门营构了通风干燥的书屋，还把散见于市面上的书籍也都搜集进来，继续增加藏书，并在多处开辟书斋提供族人阅读。

　　后来，周玹、周恕兄弟两人相继升入国子监读书，为岁贡。再之后，周玹授江西贵溪县儒学训导，周恕为候选训导，各育有四子，家业有成。

　　明成化初的一场火灾让山后周的书籍损失了不少，幸好大部分抢救出来。周玹、周恕商量后决定在废墟上建造“花千门”“御史第”。“花千门”气势恢宏，用料精良，建造技术高超，所需磨砖花瓦均远运而来；“御史第”前辟“丁”字形街道，街道尽头矗立着端庄的“绣衣”牌坊。那个时候的花千门，过往行人日夜都能听到朗朗的读书声。

　　周玹去世后，长子周正继承父志，在南溪湾胜境龟潭山上开辟了龟潭山庄，营构“玦池”书屋于其中。周正、周雍兄弟两人勤奋攻读，学业有成，先后中浙省举人。明嘉靖二年（1523年），周正除授湖广楚府审理正，同年周雍考中首选，授云南和曲州知州。

　　英山周氏一支传至以周正、周雍、周鏊等为代表的第八世，他们依然都凭着良好的家教处世立身，再一次印证了“耕读传家久”的古训。周鏊，岁贡，候选训导，为义六曾孙，热衷王阳明心学，黄绾《游永康山水记》中提到的“周仲器”就是他，“仲器”是他的表字。

　　周正、周雍外出为官，龟潭山居的书屋交由周正儿子周一居、周一宇管理，并继续发挥着它的作用。后来，周一居等在玦池书屋之苍远轩中完成了英山周氏新谱第三次续修。

　　据家谱记载，周一居、周一宇这一世（第九世显字行）有男丁三百人了，此后每世都在增长。时至明末，英山周氏从一丁繁衍到三百丁，三百多年来绵绵瓜瓞长盛不衰。其中有什么密码可以解读？

　　周雍，周琦之孙，是古代英山周氏比较杰出的一位人物，从他身上或许能找到一些更明确的答案。

　　周雍的功德主要有四条：

　　一是年轻时与父辈一道为传承文脉，修建御史第，建造“绣衣”牌坊，牌坊被载入了志书。

　　二是中举后，在尊周顗，还是周敦颐为祖的争论中，经过多方考证，力矫其弊，实事求是地认周顗为祖，重新续谱，声明“不敢妄认濂溪”。

　　三是在前人的基础上有条理性地制订族规《会族诫辞》，作为英山周氏一族的行为规范和道德准则，每年正月初一聚集周氏族众进行宣读。亲侄、廪膳生周德辉为《会族诫辞》作序跋，他说：“申诫词而时有所警，吾族安得不昌乎？”

　　四是传承家风打造安山书馆。他先后任云南和曲州知州、四川达州知州。任上念念不忘建造书馆，“余念先人手泽，始欲建馆以贮，令后人可世守也”“建斗室贮祖父遗籍，出则资之以守官，归则取之以教子”，用心良苦可见一斑。

　　云南和曲州，素有“省会之藩篱，滇西之右臂”之称，可见其地之紧要。任职年余，周雍“兴起仪制，查追逋负，抚绥流亡”“百废修举，报绩胥知焕然可述”，成绩卓著，名声鹊起。但也因此得罪了一些土府和同僚，积毁销骨，引来了朝廷猜忌。周雍两次进京上疏，无果，后调到四川达州。

　　四川达州，位于四川省东部，当时的达州“乱离之余，饥馑连年”，盗匪猖獗，民不聊生。周雍来到蜀地的“东大门”后，“劳心抚心抚字，省费宽征，绥刑弛禁，散财劝分，赦灾恤患，未及半年民乐更生”。他五政三事唯恐一日不专，面对许多官吏为政不仁、贪赃枉法，他不愿同流合污，立法十八条制之，在赈灾问题上还得罪了巡抚。

　　心力交瘁的周雍，不想再呆在官场了，他决定回乡归隐建书馆，供族人“以守官”“以教子”。他以病请辞。有位叫杨子的朋友，当周雍与之辞别时，他一语道破了周雍忧国忧民、节操高洁之心：“子之病何居……子之病，病天下之病者。”

　　不过，川东百姓没有忘记周雍的恩德，明嘉靖二十一年（1542年），达州把他作为名宦载入了志书。

　　我们再来看看周雍殚精竭虑打造的安山书馆是怎样表现他的志趣的。

　　书馆建在姚山之南一带。书馆参考了陈状元之龙川书院的规制，内有大夫亭、白云堂、宴息所、朱华池等，占地十余亩，几千卷古籍架列期间。馆有一堂二序，壁间书《论语》言志一章，又述爱莲种竹之意。馆外建了围墙，还另建仓屋五间，用于职耕者居守，种有各种花卉瓜果。安山，为周雍别号，有“静安如山”的意思。

　　书馆招致四方名流学者云聚，他们开展讲学和学术交流，并吟诗作赋，促进了明代中晚期永康文学的繁荣昌盛和思想文化高峰的形成。周雍虽出身名门，但澹然自守，不汲汲于荣利，不戚戚于贱贫，以“莲”的洁、“竹”的节、“松”的傲自居，喜欢与名士、志士打交道。永康榜眼程文德，亚元王崇，兄弟双太守俞敬、俞玘，都曾是书馆的座上宾，宗谱有他们在书馆迎来送往的诗文。

　　古代以周琦、周雍等为代表的英山周氏一族，以诫辞家训警醒自勉，谨记遗训屡建书屋，矢志不渝藏书传家，致使家族耕读传家久，道德继世长，为英山周氏三百多年来的昌裕作出了最完美的注释。

　　原典

　　1.公盖值世道坏乱而潜德埋名者乎！（第一世茂二公）

　　2.深自韬晦，营第于宅前，不籍旧业，以其示子。（第二世瑞一公）

　　3.爱文雅，修礼教，乡谚以为佛人，其处心慈良，制行宽恕。（第三世彬四公）

　　4.早抚其甥，继生五子，均服同食，比长分财产一视无异，故能开创基业……区民皆信服之。（第四世恢六公）

　　5.励志秉公，敬长慈幼，干家蛊，修礼法，严内外上下之分，赈贫济匮，抑强扶弱。（第五世义十一公富）

　　（摘自《英山周氏宗谱·特传》）

　　凡我同宗，各率懿训。为子必孝，为父必慈。兄必友而弟必恭，夫必义而妇必听。毋询私以妨大义，毋怠惰以荒厥事，毋纵奢侈以干天刑，毋用谗慝以间和气，毋为横非以扰门庭，毋好醵饮以乱厥性。有一于此，既殒尔德，复坠尔允，睠兹训诫，实系废兴，言之再三，各宜深戒。

　　（摘自《石门东梓童氏家谱·宗约凡

　　二十五条》）

　　南溪湾李溪段