龙凤呈祥下铜店

　　□胡树彬

　　第十五篇

　　据《石门东梓童氏宗谱》记载，童祚，字茂善，生于元至正丁亥年（1347年）七月廿三，卒于明永乐甲午年（1414年）正月廿五，历经元、明两朝，享年67岁。

　　受先辈影响，童祚从小知书达理，厚德修善。一生从业五金，挑行担走四方，行于山水之间，故有“处土”之称。人到中年时，童祚做出了人生最重大的抉择，迁居城北下铜店（今童宅村），开创了石门东梓童氏家族的新天地，至今约有650年的历史。迁居下铜店后，童氏先祖艰辛创业，勤俭持家的同时，秉承“耕读传家久，诗书继世长”的祖训和童氏宗约，重视子孙的教育和培养。而子孙更是铭记祖德，好学有加，颇有建树，使得英才辈出，创造了父子连科、兄弟连科、祖孙连科，五代仕宦的辉煌。

　　童祚的远祖童澄，官拜左御史，为官清正。宋景德二年（1005年），童澄因参奏治理朝纲之策，伤及权贵利益，遭受构陷。同年，真宗赵恒以逆旨为由，将其贬官到江苏吴县。童澄未能接受知县之职，便回南昌故里。归途中，乘舟沿富春江至兰溪时，在好友郎承秀处悉闻南昌故里发生匪乱，遂定居于兰溪城北25里的焦石（今下童村）。后人为了弘扬正气，就将童澄不畏权贵、秉公执法的故事搬上舞台，婺剧《刁南楼》中负责破案的刑部侍郎童文正，其原型就是童澄。

　　童澄七世孙童安曾任河南归德府睢州学正，于北宋末年（1120年前后）致仕归乡后，应好友应孟明之邀来永康县城执教。其学生章时可、陈之纯、刘景修、王硕、胡楶、陈登、胡鸣凤等皆考中进士，可谓桃李满园，花果飘香。其留寓之所，因此名曰儒效坊（位于县城上街），童安为永康童氏之始祖。

　　永康童氏在县城生活了200余年，跨越宋元两朝，历经七代之后，童祚出生。

　　年轻时，童祚以打铜修锁为生。他浪迹天涯，日子过得紧紧巴巴，年过三十还漂泊四方，尚无落脚安身之地。一次，他从兰溪顺江而下，到杭州打铜修锁，来到城隍山上。这城隍山上香火旺盛，求卜问卦者云集，城隍殿前有一瞎子老道，打着幡儿，自称张铁口，求财问卜，阴阳未来，出口不二，无所不灵，并且声言，对手艺之人免收卦金。他那天生意不好，身无分文，连中饭都无着落，心中十分懊恼，心想不妨问个卦，算算命，看看何时转运，于是就放下铜壶担挤了进去。

　　说来也奇，童祚正挤到瞎子身边，那老道竟先开了口：“手艺小哥，莫非要问此生的安身之所？”

　　童祚一听，心想奇了，这瞎子怎知我是做手艺的小哥？又怎么知道我要问安身落脚之地？莫非这道长是神仙下凡，吕洞宾现世？于是，童祚诚惶诚恐，一五一十地向瞎子道士倾吐了自己的身世、境况和愿望。

　　瞎子道士静静听着，仰头朝天叹道：“能吃苦中苦，方为人上人，小哥的后代可是富贵之人，要出朝廷命官。不过你要记住，耕读传家久，诗书继世长。”

　　童祚闻听此言，大摇其头。自己身无定所，三十多岁了连老婆都娶不起，哪谈得上后代富贵？这岂不是痴人说梦，画饼充饥？于是，他就直愣愣说：“道长不必尽说好话，我是会给卦金的，有劳道长直言相告，我应到哪里安身为宜？”

　　瞎子说：“向南四百里处，龙凤相会之地，就是你立身安命，繁子衍孙之地。去吧，小哥，好自为之。至于卦金么，我早就有言在先，手艺之人不收分文，尽可放心。”

　　瞎子道士说罢摆了摆手，再不与之答腔。

　　童祚信了神秘道士之言，挑起铜担过了钱塘江向南流浪。不知走了多少时日，翻过了高高的白窖岭，已回到永康地界的飞龙山下。饥肠辘辘，精疲力尽的童祚放下沉重的铜担，坐在路边歇息。正要瞌睡时，忽听身旁有只八哥欢快地叫着，举目望去，不远处有一条长蛇正与八哥戏耍。那蛇摇头摆尾，八哥雀跃欢叫，恰好似龙凤呈祥。

　　童祚福至心灵，猛然想起城隍山上那瞎子道士讲的“龙凤相会之处”，心想世上哪有什么龙和凤，眼前这一幕不正是龙凤相会吗？不觉眼睛一亮，再定神看去，八哥已经飞走，长蛇也忽然不见。

　　他认定此处就是瞎子道长所说的“龙凤相会之处”，立即挑起铜担寻觅可以落脚之地。原来，路旁的树林里就有三五处房舍，一打听，此处叫“下铜店”。听到这村名，他不禁恍然大悟，脱口惊叫道：“真是皇天不负有心人，这不正是老天指点我放下铜担开铜店吗？”

　　童祚自此白手起家，艰苦创业。他从山上砍来树木，割回茅草，在下铜店搭了个“观音铺”栖身，住了下来。

　　此地离永康县城不远，只有十七八里路程，又是通往金华的大路，外加童祚手艺非凡，待人厚道，名声远扬，生意一天天好了起来。

　　后来，童祚广置地产，娶妻生子，繁衍子孙。童氏家族日益壮大，附近十八个古村落逐渐湮没无形，成为童宅村的一部分。

　　发家致富后，童祚想起瞎子道士说的“耕读传家久，诗书继世长”，于是修建房屋，延聘教师，创办村塾，让童氏子孙及村里孩童都能免费上学，飞龙山下的童氏家族，果然出了刑部主事童富、漳州知府童燧、翰林院庶吉士童信和巴东知县童如衍、宝庆知州童如淹等知名人物，成为永康一大望族。

　　童富，字德盛，系童祚次子。生于明洪武十六年（1383年）十月初七，卒于明景泰六年（1455年）九月廿二，享年73岁。他自幼颖敏，读书过目成诵。永乐初年，他赴京应召，经廷试遂选，受封承德郎，任职南京刑部广东清吏司主事。

　　童信，字以成，系童富之子，生于永乐二年（1404年）三月初十，卒于成化二年（1466年）三月廿五，享年63岁。正统七年（1442年）选为贡生，上国子监，正统九年（1444年）中举，正统十四年（1449年）铨试第一，授承德郎。任南京刑部广东清吏司主事期间，因“慎刑罚以重民命，刑罚清而民服，使刑不滥而民不冤”，颇得民心而受敕命嘉奖，升任工部荣缮司员外郎，后任福建漳州知府。主政漳州时，因平匪乱，治灾荒，复农耕，减免苛负等惠民善政之举，成效卓著，广为百姓称颂。

　　童信无疑是永康石门童氏的代表人物，他虽未进士及第，却铨试第一。因清廉勤政，爱民如子，朝廷旌表其里，赐建“良二千石”，建“京闱进士坊” “彩凤先鸣坊”于县城。

　　童燧，字思振，号凤山，乃童信次子，生于宣德九年（1434年）九月初九，卒于天顺六年（1462年）正月十二，年仅29岁。景泰七年（1456年）中举，天顺四年（1460年）中进士，选授翰林院庶吉士，曾为当朝太子朱见深（成化皇帝）辅学，是石门童氏唯一一位荣登进士榜的先贤人物。

　　童燧自少颖敏，学问精修，阅史书举目即记，撰写诗文才思豪纵，有《华溪钓隐》名篇，可惜天妒其才，英年早逝。

　　童，字邦瑞，系童信之孙，生于正统十二年（1447年）十二月初九，卒于弘治二年（1489年）十月二十，享年43岁。成化七年（1471年）中举，终生未仕。但他通晓诸子百家，学识渊博，潜心讲学，人称寿山先生。

　　童镇，字邦宁，号东塘，童信之孙，生于成化十年（1474年）十月廿五，卒于嘉靖十五年（1536年）闰腊月初十，享年63岁。童镇由乡贡授湖广长沙府湘乡县知县。

　　童如衍，字栗卿，号松皋，系童信曾孙，生于弘治十七年（1504年）二月十二，卒于嘉靖三十五年（1556年）十月廿三，享年63岁。嘉靖十九年（1540年）中举，授直隶凤阳府蒙城县知县，后转任荆州巴东县知县。

　　童如淹，字文卿，号贞庵，系童信曾孙，童如衍之弟。生于正德元年（1506年）九月初三，卒于嘉靖四十五年（1566年）十二月初五，享年61岁。嘉靖二十二年（1543年）中举，授湖广德安府云梦县知县，后升任山东莱州府胶州知州，转任湖广宝庆府武冈州知州。

　　童如衍、童如淹兄弟二人，为官廉明清正，关心民间疾苦，深受百姓爱戴，离任时士民皆不忍离去。

　　是时，在永康县城大街立有多处石门东梓童氏恩荣坊，有童信“彩凤先鸣”，童燧“瀛洲吉士”，童“三世青云”、童如衍“鸣盛坊”、童如淹“同升坊”。在童宅还建有许多门楼牌坊，宅第厅堂，如童信“良二千石”“崇俊”，童燧“翰林第”“进士”“登瀛”，童“科第传芳”，童如淹“大夫第”……

　　由此可见，石门东梓童氏家族在明朝时期已成望族。在“耕读传家久，诗书继世长”祖训的教导下，在“士农工商，各有常业，无常业者即为游民”“凡我子孙，资敏读书，资下者即务农业，或为商贾”“家国一理，居家，理则治，可移于国”等宗约的训示下，石门东梓童氏家族不仅英贤辈出，而且人丁兴旺。童祚有子2人，孙8人，曾孙达36人之众。为了拓展家业，其中曾孙童宏迁居朱明（今大园童村），孙童璋迁居浦江相公桥，孙童轲迁居长田（今绍童村），开启了石门东梓童氏的浦江、永康大园童和绍童分支，到第八代已有裔孙400余人。漫长岁月，瓜绵瓞衍，如今石门东梓童氏已至23代，人口达3000余众，为永康童氏人数最多，规模最大的一支。

　　童祚从永康县城迁居下铜店，经历了数百年的风雨沧桑与艰难困苦，童氏一族坚挺地走了过来，并积淀了丰富而深厚的人文精神与文化底蕴。新中国成立后，特别是改革开放以来，适逢盛世，石门东梓童氏龙凤呈祥，安居乐业，生活富足。随着国家的繁荣昌盛，社会的稳定发展，他们的未来还会更加幸福美好。

　　原典

　　1.家国一理，居家，理则治，可移于国。此古人之言也。

　　2.家齐则风化行于乡人，而一乡善矣，非即可移之国者乎？

　　3.凡子孙为非皆缘训之不早，习染成风，不可救药。为父兄者必须从严教之以伦理礼义……使知孝悌忠信，礼义廉耻。师严而父兄护短者，真不才也。

　　4.士农工商，各有常业，无常业者即为游民。凡我子孙，资敏读书，资下者即务农业，或为商贾。毋得游手好闲，博饮孟浪，以妨职业。更不得交游匪人，相与为非，以滋奸慝之风。有一于此，宗祠必责罚之。

　　5.为子思孝道之，常也。

　　（摘自《石门东梓童氏家谱·宗约凡二十五条》）

　　良二千石牌坊

　　北溪古桥