第十四篇

　　南渡世家后裔赵艮

　　□周跃忠

　　天水赵氏为战国七雄之一赵国王族的直系后裔，赵宋宗室大脉也是天水赵氏家族的后裔分支。据光绪九年（1883年）《邑城上市赵氏宗谱》记载，上市（原上街头至健康巷一带）赵氏始迁祖赵子传，系赵宋宗室宋太祖赵匡胤次子赵德昭六世孙，官福州观察使，南渡迁永康上市，堂号“南渡世家”。

　　“堂号”是家族门户的代称，是家族文化重要的组成部分，以堂号代称家族门户的目的主要有三点，一是彰扬祖先的功业道德，二是显示家族宗亲的特点，三是训诫子弟继承发扬先祖之余烈。对于南渡赵氏来说，先祖以“南渡世家”来命名堂号，更多的是“训诫”后代子孙——徽钦北狩靖康之耻，赵氏南渡子孙务必世世铭记；少些尊崇、自豪，多些卧薪尝胆，痛定思痛，奋发有为。

　　《东街赵氏宗谱》谱序中有“训诫”之问：“扪心自问，思忖一下，我该怎么办？”应该说这是所有赵氏宗亲乃至国人的思考题。回顾东街赵氏一族，用行动出色回答这一问的永康明代名臣，宋王室后裔赵艮（1403年—1494年），便是其中一个。据《东街赵氏宗谱》记载，东街赵氏后裔自元蒙以后“有二人登进士，艮、銮是也”。赵艮、赵銮均是永康明代赵姓进士。

　　南宋靖康二年（1127年），金人攻陷汴京，幸存的赵氏宗室随宋高宗渡江南迁分居各地，居永康者有东街赵氏、赵店赵氏、外岭脚赵氏等。自绍兴二十七年（1157年）赵公丑登进士榜后，至南宋灭亡前的100多年中，永康赵氏就有赵公丑、赵傅霖、赵时范、赵亮夫、赵时嘉、赵必偊、赵酉泰、赵孟墩、赵孟瓁、赵若淼、赵孟瑹、赵必适、赵若褼等13名进士而盛极南宋一朝。他们以“南渡世家”自警自勉，知耻而后勇，以社稷昌盛为己任，试图辅佐国家尽快富强起来。可是，在外强内腐的形势下，南宋最终以赵昺随陆秀夫及赵宋皇族800余人集体跳海自尽而彻底灭亡。宋亡于元蒙后，永康赵氏子孙皆无志于建功立业，拒绝为元蒙做官，而渐渐融入平民之列，散居在几个村落。

　　又100多年过去了，永康东街赵氏出了个“神童”赵艮。他出生在寒儒之家，历经元朝80多年的统治，赵氏的大多分支已经消沉没落，赵艮的祖上与父亲赵存祐属于少数的那一部分人。他们代代相传，谨记祖上戒条、家规、家训，“凡子弟无论智愚贤否，均当以读书为上。即或赋质不齐，亦须为之谋成，立慎择术，以为久远计”（《天水赵氏家训》第六条“训子弟”）。赵艮的祖父与父亲对赵艮的出生寄予了厚望，从小就教他读书识字，教他做人的道理，把祖宗的遗训根植到赵艮幼小的心灵里，期望赵艮能光耀赵氏门庭。

　　赵艮天赋极高，在祖父与父亲的悉心教育培养之下，被乡里人誉为“神童”。3岁能数百千万、能背诵唐诗，4岁能写字、读诗经，5岁读论语，6岁作长文，7岁通音律。8岁时，父亲授以经史，赵艮融会贯通，作文能写千古，父亲就背着他去参加金华府童子试。除了攻读诗书经史之外，他们还常常对赵艮进行族史家世教育，如何做一个堂堂正正的人。赵艮从小就树立了远大的志向，立志要做一个文武兼备的对国家和天下苍生有用的人。

　　明英宗天顺六年（1462年），赵艮参加省试中举人。成化五年（1469年），赵艮以举人进身参加礼部考试，登进士榜，初授官为刑科给事中。明代给事中，分吏、户、礼、兵、刑、工六科，辅助皇帝处理政务，并监察六部，纠弹官吏，履行“谏言、监察”职责。

　　在给事中任上，赵艮忠于职责，敢逆龙鳞。明初，国内经常发生天灾和骚乱，赵艮向宪宗皇帝上书《因灾异条陈疏》，提请“谨天戒、重国本、恤民艰、镇边境”四件事。因违背皇帝旨意，遭杖责于廷，体无完肤，差一点死去。伤愈后，赵艮又冒死再次上书，慷慨陈词，请求朝廷“以民为本，关爱民生，培养国力，固守边关，防患于未然”。其耿耿忠心，犹如当年宋朝总做“傻事”的谏官刘安世，群臣都替他捏了一把汗。这次宪宗皇帝没有加罪于他，为了表示纳谏的姿态和对谏官的器重，还让他兼任侍讲学士。

　　成化二十二年（1486年），宪宗欲立宫媵所生的2岁儿子为太子，群臣唏嘘却不敢言。赵艮又冒死上书《论建储疏》，再逆龙鳞，“臣待罪言官，偶有所见，不敢缄默，讥以危言上陈”。他认为名不正言不顺会乱了祖宗法度，为国家长治久安计，请求宪宗熟思慎处，另选建储，“则宗社幸甚，天下生民幸甚”。因赵艮力谏止之，宪宗改立朱祐樘（孝宗）为太子。东君正位，赵艮又奏请挑选正人君子为太子师傅。

　　生活中的赵艮与在朝廷上的赵艮简直判若两人。生活中的赵艮很是儒雅，有分寸，讲慈孝，在永康民间流传着“笑死两街牛”“金华府赶考”“七里经堂称轿杠”等故事。赵艮平时幽默风趣，机智灵活，恪尽孝道，但一到朝廷上或者一关乎他的职守，就知无不言，不畏权势，坚持原则。

　　由于赵艮正直无私，秉公谏言，所以也得罪了许多权贵佞臣，他们狼狈为奸联手加害赵艮。先是重臣王越，因受赵艮的弹劾怀恨在心，暗中勾结宦官汪直，摘取赵艮奏章的片言只语，断章取义罗织罪名，诬陷赵艮“言事不谨，蔑视朝廷”。因此，赵艮受到了降职处分，逐出京都，出为四川芦山县知县。

　　芦山是川西山野小县，地瘠民贫，民生艰难，社会动乱不安，文化落后，人才匮乏。赵艮到任后，他兢兢业业，遍访民情民隐，严格约束僚属务必为政清廉。实行轻徭役、宽赋税的政策，千方百计减轻百姓负担；兴修水利，大力发展农桑，致力发展经济，改善民生；惩豪强捕盗贼不遗余力，还捐俸葺修文庙，兴文教为当地培养人才。赵艮处处关爱民生，贴近百姓，经常夜间巡访山村，访问农家疾苦，他所作《打粟歌》一首，倾诉了他爱民如子的情怀：

　　晚秋山间人打粟，夜夜砰硼响茅屋。有如万马入战场，军士衔枚奋驰逐。有如九御摇天衢，辘辘辚辚车嘎轴。有如狂风卷怒涛，触石崩崖落空谷。松灯耀日红，松烟结云绿。须臾铄下黄金穗，欻睹珠玑盈半斛。妻儿含笑喜且看，今年无忧缺糜粥。先且输公租，后方论私蓄。粒粒皆由辛苦来，肯教狼戾因丰熟。稽首谢苍穹，更祝来年谷。商皓采芝歌，清高不谐俗。越女采莲曲，骄艳多淫欲。听我高歌打粟歌，便是人间太平曲。

　　他在与人们分享丰收喜悦的同时，又警示不要糟蹋来之不易的粮食，不能因农民的丰收，又给他们增加租赋负担，要让他们吃得上饭，过上太平日子，重视休养生息。

　　因赵艮在芦山县政绩卓著，深得民心，三年任满即升为四川佥宪。他离任芦山之时，士民不忍舍别，涌上街头组成人墙，箪食壶浆，夹道相送。只见他两袖清风，马背上仅挂一只书囊。他下马步行，向父老乡亲频频挥手告别。

　　佥宪是佥都御史的美称，负有靖边廷、安社稷的重任。赵艮在四川佥宪任上，抑制叛服无常的土司土官，采用恩威并施，以抚为主的办法，团结多数，打击个别，未及三年，民族团结，边境稳定，商旅往来通行无阻。功绩闻于朝廷，赵艮升至江西按察司副使。

　　弘治七年（1494年），赵艮病卒于官，归葬永祥三都里龙溪云龙山，终年52岁。朝廷赐建牌坊于东街东桥西40米处，临东街修建了坐南朝北的赵氏宗祠。宗祠为三进三开间，柱为石柱，遭受了清末和民国战乱的摧残，1942年日军飞机的轰炸，直至1976年拆建成东街大会堂。饱经风雨侵蚀的牌坊消亡于1966年，据说“圣旨”牌匾下有一石匣子，当时被人挪走，不知流向何处。

　　赵艮为官26年，负有才名，享有清官之誉。他心系民生，关乎国运，以耿介敢言而名震朝野，名扬一时。在波诡云谲的仕途生涯中，他宠辱不惊，刚正不阿，显现了他心怀天下的宽广胸襟。在地方上，他勤政廉政，治绩卓著，体现了为政贤能，文韬武略的才华。他的一生没有辜负南渡赵氏先人的期望，也为醒世之问交上了合格的答卷。

　　原典

　　1.天水赵氏戒条：（1）戒子孙，不可随众结盟；（2）戒子孙，毋得擅卖祖山；（3）戒子孙，不可自相残害；（4）戒子孙，毋得窃葬祖坟。

　　2.天水赵氏家规：（1）父母乃生身之本，为子者内尽其心，外竭其力，晨昏定省，奉养无违，方称孝子。如有忤逆之辈，该房长及亲支人，立即传族入祠，严加责惩。倘仍怙恶不悛，定行呈送究惩；（2）尊卑之间，次幼宜重，长幼之节，规矩当循；（3）婚姻之礼，大典攸关；（4）同姓不婚，古有明训；（5）夫妇之间，人伦之始；（6）伦常之曲，关系非轻；（7）养女择婿，亦父母子女之愿；（8）居丧嫁娶，例禁森严；（9）长房长子，不得出继；（10）无妻禁继，例有明文；（11）祀田公屋，乃后人报本报需；（12）坟墓乃祖骸所藏，先灵靠为安居，子孙依为荫佑；（13）公管祖山，无论有坟无坟，只有公同蓄禁修培，毋得恃强砍伐树木，开挖栽种，亦毋得侵占盗卖，及擅行构造，致起争端；（14）各处祖山，原有大公小公之别，其合族公管者，不得蒙混进葬；（15）祖山进葬，必须辨明昭穆，不得尖刻拦塞，壁冢强葬；（16）盗贼窃抢，并强砍强牵，掘瞠及邪术奸淫等类，例禁森严，计赃问罪；（17）私宰、赌博、酗酒、行凶及游手好闲之徒，恃强欺压乡愚，油水索诈各项，尤为当世所严禁，为父兄者急宜时加训诚；（18）族内口角事务，无论亲疏，均系一脉，必先经房、族长公同照理调处，免伤和气；（19）子弟不法，非独族有条规，且历有示禁；（20）族长、副族长及各房长，任非等闲，族内大小事务，及前各项事宜，均要大彰公道，严治家法，切莫徇情碍面，姑从宽恕，致起族人刁风。

　　3.天水赵氏家训：（1）敦孝悌；（2）睦宗族；（3）力本业；（4）慎交游；（5）和兄弟；（6）训子弟；（7）尚勤俭；（8）戒争讼；（9）遵法律；（10）禁非为。

　　4.与人谈及南渡世家赵氏，他人即以南宋赵构回应……历史上徽钦二帝是金军的囚俘，是宗亲乃至国人的奇耻大辱。扪心自问，思忖一下，我该怎么办？

　　（摘自《东街赵氏宗谱》）

　　外岭脚赵氏宗祠

　　市档案馆保存的《邑城上市赵氏宗谱》（卷之四）

　　东街