第四篇

　　梅城风节林

　　□林毅

　　酥溪两岸有林氏聚居村落，如黄城里、长城等，它们有个共同称号叫“梅城风节林”。因为梅城是林氏的骄傲与光荣，风节是林氏的核心家训与精神追求。

　　一

　　梅城的来由要从永康林氏五世祖南宋名臣林大中说起。

　　林大中（1131年—1208年），字和叔，出生于县治古丽坊，30岁中进士，官宦于宋高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝，官至吏部尚书、签书枢密院事，薨于位，谥正惠。宁宗庆元二年（1196年）十月，林大中落职归隐。归隐期间，在离家宅五里的龟山建庄园，在治东十里的地方建新宅，庄园名为龟潭庄。园内有亭台、泉石、花竹，可游、可钓、可吟、可玩，由此引来不少文人雅士。叶适游园后作了《龟潭庄记》。

　　开禧三年（1207年）十一月，林大中复得重用。当时朝廷内外交困，林大中力行三件大事：为朱熹等庆元党禁人士平反，安抚朝野；整肃贪官污吏，纠正弊政；推动和谈，让前线息兵，让百姓休养生息。由于事务繁忙，加上年迈体衰，他一病不起。宁宗临榻嘘寒问暖，称赞林大中有梅花般品格并敕旌“梅城”两字，期望身体康健并能告老还乡颐养天年。但天命难违，林大中生前未能荣归故里。林大中后裔视皇上敕旌为家族的无上光荣，遂将治东十里的新宅称为“梅城”，而且迁居梅城发族。首居梅城的是林大中六世孙林钢，其繁衍成为梅城前宅、后宅（今名黄城里），前宅、后宅向外发展成梅城皂墅（今名大坟山沿）、梅城下应（今名田畈林）。

　　在明、清两代，梅城林氏聚居的村落往往有“梅城”两字，因为梅城有他们的骄傲与难舍的情怀。随着时代发展，梅城之名才逐渐淡出了历史，这些林氏聚居村落也由通俗的有地标意义的村名所代替。可以说，梅城用作村名虽已成过往，但梅城之号永远印刻在林氏宗谱之中。梅城作为文化和精神符号，也已化作基因融入林氏后裔的血脉。

　　二

　　风节，来自大儒朱熹对林大中品行的赞许之言。

　　淳熙十六年（1189年）林大中任监察御史，绍熙三年（1192年）任侍御史兼侍讲，也就是主持御史台工作。在此四年间，林大中弹劾贪官污吏，举荐贤良，深受皇上欣赏，也令百官服帖。其中举荐贤良之见解，可为后人仿效：“进退人才，当观其趣向之大体，不当责其行事之小节。趣向果正，虽小节可责，不失为君子；趣向不正，虽小节可喜，不失为小人……”

　　这种理念，与朱熹的赏人之道非常契合。绍熙二年（1191年），光宗发诏潭州知州赵善俊回朝禀报，林大中极力反对，奏：“善俊，何能何德可回朝禀报？”光宗反问：“谁贤？”林大中大胆举荐福州太守赵汝愚，光宗采纳，重用了汝愚。林大中有力举荐，朱熹非常赞赏并将林大中视为知己，因为其深知赵汝愚的品德与理学根基。林大中去御史台之职后，朱熹有信寄给朝官楼钥，信中有言：“林大中在台首尾四年，最为称职，去国一节，风谊凛然，当于古人中求之。”林大中得知此言，心里一暖。纵观林大中的一生言行，誉之“风节”也是实至名归。

　　林大中的风节体现在辞馈赠。林大中中进士后任乌程县主簿，此时家庭负担沉重，上有双亲需赡养，下有子女要抚育，时常寅吃卯粮。知州有意馈赠一些食物，解决家庭困难。但是林大中甘守清苦，坚辞好意。同事知县詹仪之会心欣赏，认为林大中守得住清贫，将来可作大用。所以詹在任吏部侍郎期间，多次向朝廷举荐林大中。

　　绍熙三年（1192年）初秋，赣州遇水灾。林大中一接知州委任状，赶急赴任。经察民情，受灾百姓有的已是无米下锅。经查国库，当年应收税额还欠三万余缗，旧年拖欠动以万计。林大中通令各县，宽延当年纳税期限，开仓放粮救济灾民；明令知县止行陋习——按照惯例，辖县知县需向新到任知州送礼。

　　拒诱惑也是林大中风节的体现之一。庆元元年（1195年），林大中任给事中兼侍讲。给事中可以说位高权重，朝廷赋有审读内外出纳文书，驳正政令，录奏章，纠违失之职权。知閤门事韩侂胄是皇亲国戚，自认在宁宗上位时有功从而利欲熏心。一夜，韩侂胄拜访林大中，林大中始终缄口不语。韩摸不着头脑，再次派亲信夜谒林大中，意思是结为私党，以图高官。林大中毅然回绝，从此两人结隙。林大中在以后的仕途中屡受权臣打压。

　　庆元元年（1195年）八月，林大中被贬出朝廷到庆元（今宁波）任知府，次年被罢官，再一年被圈为庆元党禁人士。此后的林大中在龟潭山建庄园，过上了隐居生活。有客来，钓溪鱼以酌酒，撷杞菊以泡茶，诗文酬唱，闭口不谈朝廷事务。庆元六年（1200年），朱熹卒于建阳。反理学的权臣认为理学旗手已死，打压异己可以适当放松，找机会拉拢一批庆元党禁人士以提振自己的威信和力量。一日，某客带着主子的意图来游庄园，席间劝林大中向权臣通信，媚言几句即可得到重用。林大中回言：“我任给事中时，只要向权臣点个头，岂要闲居在庄园？”来客接着说：“去封信，又不要花力气，尽管不是求官求福，但总不会带来害处。”林大中毅然回答：“福，不是祈求就是可以得来的；祸，不是害怕就是可以避免的。”

　　风节还体现在开当地风气之先河。南宋时期，长兴也算是富庶的鱼米之乡，但是民风彪悍，号称难治之地。淳熙七年（1180年），林大中任长兴知县。为安抚百姓，治理社会，林大中用了两招：一是息诉不许私和，历三年诉讼案件清零；二是首开先河征集士田，用于办教育。多年之后，长兴文化逐步兴盛，陆续有学子中举。绍定壬辰年（1232年），长兴父老建了三贤祠，用来祭祀三位重教育的知县，即创办者林大中，续办者史岩之，功成者赵汝譢。祠前立了石碑，刻有词：“三尹鼎崇，振起儒宫。风移俗易，子孝臣忠。开启自林，善继者史。克成厥功，惟赵卓伟。苍弁高耸，令德兴隆。碧箬清远，令名异同。曰瞻昌祠，祷应福祉。刊之坚珉，世颂其美。”

　　庆元二年（1196年），林大中在庆元知府任上为当地办了件大好事。当地富室钱氏因绝户而有二百多亩田产被充公。充公归官是法理，但是林大中考虑当地实际情况，决定将此田产交给四明义庄经营，用于解决丧不能举，孤女不能嫁的困境。这一贤行轰动一时，百姓拍手称快，凭此一举被庆元百姓称为“贤太守”。如林大中之大胆义举，在宋朝未有再例。

　　三

　　开禧三年（1207年），林大中复任前将子孙叫到堂中，谆谆教诲耕读、忠孝传家，守好风节之言。其子孙忠实地践行祖训。如四世孙子勋任福安知县时轻车简从，亲种莲藕以贴补粮食，居官廉洁、谨严、质朴；四世孙子麃出巨资集建永康庙学以强教育；曾孙女处端，卖簪珥饰品以救他人之急市。

　　林大中六世孙林钢开立《梅城林氏风节宗谱》，其中的家训主旨就是守好风节，入谱内容重在风节和行谊。林钢为后裔作词：“复兴俊伟，永绍华宗。敦礼尚义，福庆延隆。淳良仁厚，文雅谦恭。继承和顺，绵远亨通。”这几句话饱含着对后裔的教育，充满着对后人的鞭策。

　　梅城林氏后裔在十多次续谱中，原原本本地继承祖上衣钵来弘扬风节。这是因为梅城林氏代出英才，成为永邑名门望族，源自风节家训的滋养和哺育。

　　原典

　　一、族范

　　凡林子孙，父慈子孝，兄友弟恭，夫正妇顺，内外有别，尊幼有序。礼义廉耻，兼修四维。士农工商，各守一业。气必正，心必厚，事必公，用必俭，学必勤，动必端，言必谨。事君必忠吁，居官必廉慎，乡里必和平。人非善不交，物非义不取；毋富而骄，毋贫而滥；毋信妇言伤骨肉，毋言人过长薄风；毋忌嫉贤能，伤人害物；毋出入公府，营私召怨；毋奸盗谲诈，饮博斗讼；毋满盈不戒，妙微不谨；毋坏名丧节，灾己辱先。善者嘉之，贫难、死丧、疾病周恤之，不善者劝诲之，不改，与众弃之。不许入祠，以共绵诗礼仁厚之泽。敬之，戒之，毋忽！

　　二、梅城林氏家规

　　重孝悌，慎言行，严嫁娶，谨继立，戒游惰，惩非为。

　　三、梅城林氏家训

　　五世林大中：子孙固守风节，不愧于朱晦庵之言。

　　十世林钢：立开《梅城林氏风节宗谱》，重风节与行谊，续宗谱以收族。廿一世巨川公：十守——守道基，守诚意，守辨惑，守去恶，守勿疑，守改过，守亲贤，守节用，守安命，守本分。五交——德交，亲交，心交，信交，神交。三取——富者义取，贫者量取，不当取莫取。六戒——戒面交，戒酒交，戒势交，戒言过，戒恶少，戒曲为。

　　（摘自《梅城林氏风节家谱》）

　　黄城里新貌——“梅花之城”

　　黄城里老宅旧影

　　华溪北路龟潭庄公园