说神话鬼话我只佩服古人

　　——读《聊斋志异》有感

　　□卢俊英

　　这个夏天，刀郎推出新歌《罗刹海市》，引发各路自媒体各种解读和攀扯，热度简直盖过天气。我不关心娱乐圈的是非恩怨，鄙视自媒体蹭热度拾人牙慧故作高深，但是真的很高兴网络世界终于注意到了《聊斋志异》——那个乖乖蹲在历史角落、曾产下“罗刹海市”这样的“五彩蛋”惊艳世人，却几乎遭现代社会遗忘的“母鸡”。

　　《聊斋志异》是我一直很喜欢的书，也是书橱里唯一一本看破了又重新买了一本的书。个人认为，即便把《聊斋志异》取代《水浒传》列入“中国古典四大名著”也是绰绰有余的。

　　翻开书本，首先看到蒲松龄写的类似序的“聊斋自志”，首句“披萝带荔，三闾氏感而为骚；牛鬼蛇神，长爪郎吟而成癖”，氛围感扑面而来。《聊斋志异》是一本短篇小说集，它长短不拘，适宜随捡随扔、见缝插针式地阅读；它快意恩仇、善恶有报，抚慰人们匡扶正义、保护弱小的心理；它光怪陆离、天马行空，任何不可能的人、不可能的事，只要纯正善良就能在书里出现，极大满足人们对美好生活的向往。

　　引发自媒体狂欢的“罗刹海市”其实是《聊斋志异》里极普通的一篇，说的是少年马骥经商出海，遭遇风浪流落到罗刹国，看到了当地以丑为美的种种奇观。马骥“美丰姿，少倜傥，美如好女”，罗刹国人看着却“以为妖，哗然而走”，直到有一次马骥醉酒用煤灰画了张飞脸谱，众人惊艳，把他推荐给大王，蒙受殊宠。

　　《聊斋志异》除了精彩的故事性，我最赞赏它的文字，简练、生动而有趣。《聊斋志异》是文言文，初次上手觉得生涩难懂，会影响第一阅读感受，这时就需要有耐心，先慢读或看注释，领会意思，再去欣赏文字精妙。

　　如《聊斋志异》某篇中讲述一男子路遇一女，蒲松龄写道：“睨之，美；悦之，凝注不去。”寥寥数字，生动展示了两个“看”的动作、一个“是个男人都懂”的心理，以及人物流连滞缓的步态，灵活勾勒出一个“登徒子”的形象。这样的句子，增一字太多、减一字太少，而这样的句子在《聊斋志异》中比比皆是。个人浅见，就文字造诣而言，即便深受世人推崇的《红楼梦》《三国演义》《西游记》《三言二拍》等传统文学作品，都无法与《聊斋志异》媲美。

　　《聊斋志异》另一优点，是作者通达人鬼神三界的想象力。刀郎新歌《罗刹海市》其实只引用了“罗刹海市”前半个故事。后半个故事是：话说马骥的张飞脸谱太过“俊美”，遭到同僚质疑和排挤，他自己也终因造假心底不安，告了休沐回到乡野，于是有了跟着村民逛海市，受到“东洋三世子”邀请到龙宫后招为驸马，开始了一段海底奇妙之旅。且不论书中龙女如何美丽忠贞，单是作者对龙宫的描述就令人心驰神往，如宫里那棵玉树：树干莹澈如白琉璃，叶似碧玉，花如赤瑙——异史氏曰：显荣富贵当于蜃楼海市中求。同一个故事，有对社会的极度揭露和讽刺，有对人性的极度展现和抚慰。

　　现代人动辄批评中国古人压抑内向，其实在中国传统文学作品中，类似于“罗刹海市”这样充满浪漫主义色彩的故事还不少。比如，清代文人李汝珍的长篇小说《镜花缘》，说的是女皇武则天酒醉后下旨令百花在隆冬时节盛开，而百花仙子因下棋失察，导致与众花神违犯天条，全都被贬入凡间，于是有了种种匪夷所思的经历。作者以丰富的想象、幽默的笔调，描画了君子国、女儿国、无肠国等，不同的国家国民长相奇特、民风各异，有的长耳垂地，有的无肠，有的前后长着两张脸……

　　比如无肠国人，“吃下物去，腹中并不停留，一面吃了，随即一直通过”，拉出来的“名虽是粪，但入腹内并不停留，尚未腐臭”，所以有的刻薄之家就将此粪好好收存，以备仆婢下顿之用，还“三次四次之粪，令吃而再吃，必至闹到出而哇之”。这脑洞，简直放飞了。而如今流量为王的自媒体，急功近利抄文案跟风消费《罗刹海市》，跟抢吃人家的那个，又有啥区别。

　　中国传统文化是大宝库，书中自有颜如玉和黄金屋。多读书吧，让广泛的阅读助益你写文案抓耳挠腮的时候、拯救你刷抖音一头雾水的时候、解围你辅导孩子语塞发懵的时候。阅读会给予你发自心底的文化自信。