胡则史论（二）

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　　“胡则史论”提要

　　“胡则史论”全文9989字。主旨：胡则从“行担一路，修造一地”到“为官一任，造福一方”；胡公文脉源远流长，胡公精神永放光芒。内容由六个板块组成：正史立传，胡公文化是中国宋韵文化的一扇窗户；德泽天下，胡公文化是中国政德文化的一颗明星；齐家有范，胡公文化是中国家训家风的一面旗帜；赫灵之尊，胡公文化是中国民间信仰文化的一个典范；则在千秋，胡公文化是中华优秀传统文化的一座丰碑；公集继世，裨益胡公文化赓续长青一脉相承。本报分三次刊载，籍以此文纪念胡则诞辰1060周年。

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　　胡则（963年-1039年），字子正，北宋婺州永康库川人。永康第一位进士，太宗赐名，官至权三司使。为官四十七年，逮事三朝，十握州符，六持使节，两任计相，历践清要。他献策镇西、整治钱荒、睦邻怀远、治理钱塘、改革盐法、奏免丁钱，忠心为国、赤诚为民、敢于担当。

　　胡则以杭州知州加兵部侍郎致仕，逝世后，天子悼之，敕葬杭州西湖龙井源。范仲淹作墓志铭，预言其“百年之为兮千载后”。胡则受到历代各朝的封赏，百姓敬仰如神，尊称他为“胡公大帝”，清代有胡公庙三千。毛泽东同志赞评胡则“为官一任，造福一方”，习近平同志号召“把‘为官一任，造福一方’作为座右铭”。“亘古亘今，日新又新”。胡则与胡公文化历经千年，依然光彩夺目。

　　（上接4月12日《永康日报》第5版）

　　（四）重情重义，创新开放的风范。重情重义，创新开放也是胡公政德文化的品格。

　　龙昌期，四川学者，比胡则小8岁。当年，他应福州知州陈绛之邀，在福州授课，陈绛给他10万公金酬谢。后来，陈绛坐罪罢官，龙昌期也从四川押到福州，交由新任福州知州胡则审案。

　　龙昌期的事发生在天圣三年（1025年），胡则63岁。胡则凭事实、讲公道，当堂宣判：龙昌期无罪有功，但10万公金按规应限期追缴入库。

　　龙昌期既感激又忧愁：原来，10万之酬早已花为其父母妻儿的口体之奉，即使倾家荡产，也难以清偿了。胡则悉情，慨然道：为师领束脩，圣贤所创之规，千古同理也；10万公金用本官俸禄扣抵并资助回家路费，先生自由了。

　　（五）与时俱进，永续辉煌的特性。胡公文化生命力蓬勃、凝聚力强大、发展力深远。

　　其源泉在于胡则始终不忘忠于人民的初心、为国分忧的使命、勤廉有为的担当。“为官一任，造福一方”的政德文化基因，已融于历代良知官员与当代领导干部的信仰之中。

　　齐家有范 胡公文化是中国

　　家训家风的一面旗帜

　　2016年3月，中央纪委国家监委网站以《浙江金华胡则：为官一任，造福一方，读书至乐，教子至要》为题，向公众推荐《胡氏家训》。

　　《胡氏家训》由胡则携胞弟胡赈始创，饱经历史洗礼，富含儒学精华，涉及修身齐家、治国惠民多方面，体现了胡则等先贤的家规家风与人生感悟，是胡公文化的重要内涵。

　　《胡氏家训》曰：“吾家本寒族，世以清白相承。”“家道盛衰，皆系于积善与积恶而已。何谓积善？居家则孝悌，处事则仁恕，凡所以济人者皆是也；何谓积恶？恃己之势以自强，尅人之财以自富，凡所以欺心者皆是也。”

　　朴素的语言、浅显的道理，给人以“家道盛衰、为人成败”之理之要的深刻启示。

　　《胡氏家训》曰：“恩莫大于父母，情莫切于兄弟。”“为父母者，当慈而有则；为子女者，当孝而有进；为人夫者，当刚而有容；为人妇者，当柔而有贤。家和顺、万事兴，天理也。”

　　“守道齐家，家和业兴”。胡则言行一致，以身作则。

　　天禧五年（1021年），59岁的胡则在广南西路转运使任上，远离家乡已多年。朝廷拟任他为谏议大夫、知广州，此时，其父承师公已80岁。胡则思父心切，恳辞返乡，感动圣上，以户部郎中复任江淮制置发运使，以近孝亲。

　　翌年，老父仙去，胡则以哀去职，尽心于丧。以此往溯十四年，即大中祥符元年（1008年），胡则提举两浙榷茶事、知睦州，为丁母忧，庐于墓侧，以终丧纪，有草木之祥。圣上表彰胡则的孝悌：“胡某为孝，虽非其例，与以明劝也。”特赠封其母为“永乐县君”，赠封其父为“吏部郎中”。

　　《胡氏家训》曰：“为人者至乐莫如读书，至要莫如教子。子孙虽愚，经书不可不读，即使冥顽，纵有开悟之时。读书志在圣贤，为官心存君国。穷则独善其身，达则兼济天下。”“正人君子，淡泊明志。为人应以忠孝仁义为上，当以家国为重。先忧后乐，鞠躬尽瘁。”

　　胡则实话箴言、身体力行，勉励与扶持同人志士“好学进取，天下为公”。胡则出身于农家，经苦读登科，深知平民子弟读书之难、读书之要。他一生非常重视教育、爱惜人才，在家乡方岩建读书堂，在五峰修重楼，方便后人读书。在许田任上，他厚待清贫举子丁谓；在福州任上，他义赎四川学者龙昌期；在陈州任上，他以国士相知苏州才俊范仲淹。他71岁时任刑部侍郎、再知杭州，一上任就大力兴办教育，向朝廷奏乞余杭州学名额。

　　读书教子，嘉风辈传。胡则金榜题名后十一年（1000年），弟弟胡赈中进士（后官至光禄大夫、礼部郎中、太常寺卿）；又过十四年，胡则52岁（1014年）时，长子胡楷中进士（后官至睦州知州、杭州通判、都官员外郎）。历史上，胡氏一门进士及第多达54人；胡则出生地永康库川一村，明清两代秀才、贡生、举人就有近200人，为官者众多。清白勤恳、为国尽忠、为民造福，胡则文脉赓续长青。

　　赫灵之尊 胡公文化是中国

　　民间信仰文化的一个典范

　　天地间有杆秤，秤之砣乃百姓。正因为有了胡则“为官一任，造福一方”的责任担当，“秉正崇善、福民益邦”的民心所向，才有了后世百姓所敬仰的“胡公大帝”。

　　胡公信仰始于宋代，大行于明清，延续至今。胡则得到历代各朝的肯定与敕封，天下有胡公庙宇三千。宋陈宗仁《龙井源墓祭文》记载祭祀胡公的庙宇“浙水之东，祠宇相望”。元黄溍《胡侍郎庙碑阴记》则云“凡村墟里社，必为祈报之所。故公之别庙，布满郡境，不啻数千百区”。到了明代，王袆《祭胡侍郎文》说，“两浙之境，庙貌相望。家祝户祠，罔间遐迩”。清代应宝时《重建杭州龙井胡公庙碑记》则说，“惟浙东千里，几无一乡一邑无公庙”。而郁达夫《方岩纪静》也说，“一年四季，方岩香火不绝……朝山进香者，络绎于四方数百里的途上”。这都说明了祭祀胡则庙宇之多，流风之甚。

　　而胡公文化的民间信仰辐射圈也逐渐形成。以永康为中心，由内向外，信众信仰圈可依次分为核心层、紧密层、延伸层、联系层。

　　核心层是胡公庙会区域。覆盖了浙江中部约1.9万平方公里的地域。

　　紧密层是胡公祠庙区域。清代，浙江有12府、76县，其中10府、62县都有胡公祠庙，面积近9万平方公里。

　　延伸层是信众香客所在区域。现今，信众除浙江省外，还来自其他11个省、市、区。

　　联系层是移居世界各地的“信仰侨民”。在当代，中国有港澳台地区，其他有日本、新加坡、马来西亚、印度尼西亚、菲律宾、泰国、缅甸，还有美国、意大利等国家。

　　在新时代，胡公文化更是风生水起、蓬勃昂扬、源远流长。如今，浙江省的11个市，有9个市建有胡公文化信仰场所。其中，金华市经正式登记的就有100多座（金华市区11座、兰溪市16座、义乌市14座、东阳市19座、永康市12座、浦江县21座、磐安县4座、武义县7座），未登记的民间胡公文化信仰场所则更多。

　　永康是胡公信仰文化的总基地，素有“胡公故里 赫灵永康”之称。以纪念胡则为核心、以方岩为大本营的永康方岩庙会，历史悠久、内容丰富、参与人员多、历期时间长，是国家级非物质文化遗产、江南地区最大的庙会。

　　从宋代开始，永康各地邻近的多个村庄组成的保，每保都精心制作一尊胡公神龛，各村轮流供护，一村一年。供护的村庄又由各农户轮流供奉，一户一天。

　　胡公庙会期间的农历八月十三，是胡则的生日。这一天，各地（保）都要“迎案”，即扛着胡公神龛上方岩。肩扛胡公神龛的人，走在队伍的最前列，他不仅要有强壮的体力，还要有公认的品德。神龛后面的队伍旆旌仪仗、各招各式、各行各业，浩浩荡荡。参加迎案（庙会）的人把这看作一份荣耀，坚信会给自己和家族带来好运。

　　千百年来，各地的胡公祠庙与胡公文化活动，既是胡则“为官一任，造福一方”功德的历史见证，也是黎民百姓对清官好官的敬仰期盼和美好生活愿景的社会展示。

　　则在千秋 胡公文化是中华

　　优秀传统文化的一座丰碑

　　胡则的功德，得到历代各朝的肯定与赞敕。绍兴三十二年（1162年），宋高宗敕赐“赫灵”两字为胡则的庙额。宋元明清各皇朝对胡公多有敕封，“佑顺”“嘉应”“福泽”“灵显”，后来又升爵为公，累加“显应”“正惠”“忠佑”等谥号，这是中国历史上罕见的。

　　南宋状元、永康同乡陈亮赞颂胡公，认为他丛祠很多，灵异事迹也不少，但灵异之事并不足信。然胡则神是可尊敬、可信赖、光明正大的圣贤，以恻隐之心行仁义之事，保佑民众，赐予利益，而并不要求得到人们的回报。现在农作物遇到干旱，如再继续不下雨，禾苗将干枯而死，到时连秸秆也不能成为牛马之饲料了。神听了亮的陈述后，恐怕不会吝惜举手之力吧。因此，陈亮率众弟子前来胡公神祠前，恭敬参拜，以表诚心（陈亮《龙川文集》卷二十二《佑顺侯祈雨文》译文）。

　　（未完待续）

　　胡公铜像

　　胡公墓碑 (清 杭州老龙井）

　　杭州老龙井胡公馆

　　胡公文化　　 总第116期　　 主办：胡公文化研究会 胡公书院　　 主编：胡联章　　 支持：古山镇党委政府

　　说明：4月12日本报第5版中的“11岁那年”应为“16岁那年”。