太平盛世话养老

　　□柯高军

　　国庆期间，在坊间听到一则关于老人供养的故事：米寿之年的陈老太，育有三儿二女。老太原有自己的住处，拆迁后，地基出让变钱分给了儿女。已丧偶多年的老太只好轮流居住在儿子家。近年来，风烛残年的老太手脚不便，眼花耳聋，需要服侍。于是，儿女们打算将老母亲送到敬老院赡养。老太闻之愤然：“自己有这么多子女，为何要住敬老院？”儿女们哑然，然而背后却说老太太固执，拖累了他们。

　　太平盛世，人们生活水平快速提高，医疗事业快速发展，中国老人已越来越长寿。据最近央视报道，自党的十八大以来，中国人的平均寿命已从74岁提高到78岁，发达地区已达82岁，百岁老人也不断增多。不禁让人们想起了养儿防老这个古老又沉重的话题。

　　人老了，最大的愿望是儿孙绕膝。为此，不少老人到了老态龙钟甚至是卧床难起之时，还喜欢与儿孙们住在一起，享受自己认为的天伦之乐。为了满足父母的心愿，有些儿孙仍坚守着这千载传承的孝道，守着父母，不离不弃。报载：一位在外地工作几十年的大学教授，退休后离妻别子，一人回到故乡父亲身边，与九旬老父床对床睡在一屋，直到父亲溘然辞世。故事凄美，令人动容。

　　然而，现在真正在父母身边尽孝的能有几人，他们除了尽孝之外还有许多事要做，因而雇保姆照料老人的教授已屡见不鲜。

　　有人说，这是社会的文明进步；也有人说，这是孝道的衰退。进步也罢，衰退也罢，不管谁都在现实中生活，不得不面对现实。眼下，社会处处充满竞争，充满诱惑，多少人背负着工作压力和生活压力。失业、就业、市场竞争、职位升迁、磨合公关、置业奋斗、男婚女嫁、生儿育女……哪件事轻松，哪件事不需要投入大量时间和精力，有几人能心安气静地守在父母身边尽孝道？

　　养儿防老，正面临着形式和内涵的变革。

　　前不久，我去绿康丽州家园看望年逾九旬的姑丈和姑姑，他们有不少养老金，生活安定。因在身边的儿子、儿媳身体不好，无力照顾年迈的父母，于是征得父母意愿，将父母送到养老院生活，而两老在那里也习惯了，心情也不错。

　　当前，有些人宁可多出钱，也要将年迈的父母送到福利院或养老院生活，其初衷并非不孝，而是社会发展快，代沟太深，两代人的思想观念、生活习惯、作息时间差距太大，很难调和，一起居住常会发生龃龉，影响和睦。对此，有自知之明的父母也会顺从子女的安排而住入福利院或养老院，条件是儿女和孙辈要常去看看老人。可有些老人就不同了，他们固守的是封建陈旧的那套养儿防老模式，因而要缠住儿女，让家庭平添了许多烦恼。当然，雇保姆照顾老人的也不少，所以保姆很有市场。自己有积蓄有、有养老金的就自己出资雇保姆，老人经济不足的，就由子女出资请保姆。总之，要由老人的意愿。

　　其实，养儿防老是一种私力救济，是将儿女当成私有财产，更是一种一厢情愿式的感情投资，它有极大的不确定因素，只是靠道德伦理苦苦支撑。因为养儿防老完全受制于儿女辈的智商情商、能力地位、经济条件和思想品德。试想，一个身有残疾或生活贫困，连自身都难保的人，又有何能力赡养父母？纵然是一个很有钱，却缺乏道德，只顾自己挥金如土的儿子，又拿什么去孝敬父母呢？所以，养儿防老不仅是一厢情愿，且风险很大。长期以来，许多老人之所以祈祷自己“活着讨个健，死时讨个便”，其原因就是免得拖累子女，讨人嫌。

　　近年来，坊间流行着“四老”的时尚语，即：老底（钱），老窝（房），老伴，老友。有这“四老”，老人才有物质和精神的基本保障。这种观念淡化了养儿防老的传统思想，是现代生活思想渗透的结果。

　　随着经济的发展，时代的进步，城镇职工养老保险、城乡居民养老保险、失地农民养老保险等制度的先后实施，各地的福利院、养老院、宾馆式养老院也在逐年增多，并不断完善。所有这些都是对古老传统的私力救济式的养儿防老形式的替代。同时，它正以上符合政策，下深得民心而产生强大的生命力和辐射力，惠及老人。

　　当然，靠自己的积累和社会积累安度晚年，并不是不要儿女们尽孝道，而是那种私力救济式的风险很大的养儿防老，将随着社会的转型而逐渐被淡化，那种与现代文明吻合的社会化、公益化、自助化养老形式将被越来越多的人所接受，逐渐成为养老形式的主流。