陈亮对胡公跨越时空的告白

　　——读陈亮《佑顺侯祈雨文》《讯神文》

　　□杨铁金

　　两宋“双贤”是永康骄傲，也是历史馈赠后世的一份大礼。则在千秋，亮在苍穹。

　　公元1143年，陈亮降生，此时胡则已离世104年。《佑顺侯祈雨文》与《讯神文》皆是陈亮为祈雨而对佑顺侯的祝告。“佑顺侯”是宋徽宗在宣和四年（1122年）给胡公神的封号。

　　水是生命之源。缺少水，禾苗枯槁，人畜也会焦渴而亡。在生产力低下的古代社会，农民常常靠天吃饭。祈雨是对抗旱魃的一种重要仪式，人们往往借助于巫等媒介，将自己的愿望上达天庭，进而获得雨水润泽。仪式上用于祷告的文字就是祈雨文，《龙川文集》留存四篇。其中《石井祈雨文》，仅80余字，它祝告石井潭中的龙要担负责任，及时布雨，以解“十里之间嗷嗷”。还有一篇是《广惠王祈雨文》，祈请的对象“广惠王”也是一位地方神。陈亮认为昔日农人顺乎节气，勤于农作，敬神有时。池塘湖泊有足够的储水，神灵守责，雨水调和，百姓不必对未来有所担忧。现在的百姓却懒惰，春日闲时不去加固池塘，兴修水利，将风调雨顺之事寄托于天。到了夏初，浅耕浅种，青草与禾苗一同生长，却巴望着秋天的丰收。一旦十日没有下雨，只能惊慌失措地向神呼告。“神怜其愚而降之泽”。这样的情形，成为一种常态，年复一年，民始终“不改其惰”“顽不自省”。在祈雨场景中，陈亮宣告此文，或也希望农民们有所反思、有所行动吧。

　　《佑顺侯祈雨文》中，陈亮认为民众虽然愚鲁，对胡公神却是虔诚的，只要能为胡公神做点什么，对自己的“发肤”之类是毫不在惜的。正因如此，胡公神也庇护着民众，甚至会有灵验的事情发生。作为读书人阶层，陈亮把胡公神当作“圣贤”来看，这有别于一般民众的迷信。他说自己平时不去祭祀胡公，遇到困境会求助于神，但他并不相信会有灵异事件发生。他认为,胡公神就是过去的圣贤之士，以恻隐之情行仁义之事，保佑人民，赐予利益，还不以此要求民众回报。这次，陈亮率领众弟子到胡公庙里恭敬参拜，告知心愿。自己的功力不足以通神，只能随其自然。到了“危窘”之境，不知胡公神如何怜惜自己。他表示,期望胡公神行正大之事的想法始终没有改变，但无法得知神的态度。“岂惟望于世者狭，而望于神者亦狭矣。”这种落寞的心情，又谁知之？

　　《讯神文》写于公元1183年11月8日，他以同乡人的身份问讯兵部侍郎佑顺侯胡公之神，其年陈亮41岁。“亮生之晚，不及侯时，顾亦托侯里，得瞻余光而景前躅也”“侯尝位于朝而从法驾矣，有正直称，没为神明，以自福斯里”。这是陈亮对胡公神的赞美。其时，乡人立庙祭祀胡公已有百年之久。陈亮却以为百姓搞那种盛大的祈祷仪式，并不完全是因为虔诚，更像是招待大宾，“使人仆仆然费资靡力于一饮一食而谓之勤也”。乡人对胡公神寄予很高的期望并尊敬他，实在是一种外见。陈亮将那种“遇岁或歉若丰，争与出力，拔贫为是，村妆社服，殊名异类，千百为群，前呵后拥，头强目瞪，手振足掉，顾影自喜”的祭祀仪式描述为“俚容鄙态”，不仅是将胡公神当作外人，还当作病人，使胡公神不得安宁。

　　陈亮觉得胡公从天帝那里接受职位，如同官吏从皇帝那里接受官职一样。如果官吏将自己所辖区内的百姓是否事奉自己作为爱憎，视金钱为通向威福的砝码，皇帝如果知道这些，会怎么做？天帝如果知道百姓如此对待胡公神，会怎么想？

　　陈亮相信作为官员或是神灵，都有自律和他律约束。他相信胡公成为神灵之后，依然是关心百姓，救治人间疾苦的忠臣、能人。

　　最后，陈亮表达了自己写作这篇问讯的缘由，是家乡从夏天直到秋天都没有下过雨。百姓惶惶不得安宁，而安于迎胡公神，陈亮则不安宁，就亲自持文到胡公祠里焚香讯问。

　　陈亮在两篇对胡公的祈雨文告中，所表达的是作为士人的信仰。无论在地上，还是天上，官吏都要恪守职责，怀揣社会理想。

　　陈亮面对胡公神像所作的祝告，或能给予时代一些启示。