只为寻他而来

　　——郁达夫永康之行探微

　　□黄宗海

　　前些年，永康文学界一批志同道合之士，相邀来了一次“重走达夫路”的文学采风活动。在《永康风物》丛书中，散见许多与此次活动相关的诗文佳作，但鲜有论及郁达夫为什么会有这么一次永康之行的文章。

　　如果说，郁达夫是为永康的奇山异水所吸引，那为何行迹却仅止于芝英——方岩？永康其他地方并无逗留，且与明开国文臣之首宋濂所称“天地秀绝之区”的浦江、明刘伯温诗赞“仙华杰出最怪异，望之如云浮太空”的仙华山等诸多名胜都擦肩而过？

　　郁达夫先生在《杭江小历纪程》里倒是清楚地说出了金华此游的原因：“前数日，杭江铁路车务主任曾荫千氏，介友人来谈，意欲邀我去浙东遍游一次，将耳闻目见的景物，详告中外之来浙行旅者，并且通至玉山之路轨，已完全接就，将于十二月底通车，同时路局刊行旅行指掌之类的书时，亦可将游记收入，以资救济Baedeker（贝德克尔）式的旅行指南之干燥。我因来杭枯住日久，正想乘这秋高气爽的暇时，出去转换转换空气，有此良机，自然不肯轻易放过，所以就与约定于十一月九日渡江，坐夜车起行。”杭江铁路当时线路为：从闸口对岸西兴镇江边出发，经萧山、诸暨、义乌、金华、兰溪、龙游、衢县、江山、达于江西玉山，全长约335公里。从杭江铁路线路可见，永康是不在“线上”的，而且在《杭江小历纪程》里作者又写道：“建筑经费，因鉴于中央财政之拮据，就先由地方设法，暂作为省营的铁路。省款当然也不能应付，所以只能向管理中英庚款董事会及沪杭银行团等商借款项，以资挹注。正唯其资本筹借之不易，所以建筑、设备等事项，也不得不力谋省俭，勉求其成。”在经费如此紧张的情况下，郁达夫为什么还要“节外生枝”来永康？

　　这还得从时局说起，1933年的中国，内忧外患、积贫积弱。秉承了中国儒家思想的读书人，尤其像郁达夫这样一位革命志士，他是多么渴望寻得济世良方，以疗救不断“沉沦”的祖国。而“饶有铜肝铁胆”，以一介布衣之身先后五次冒死诣阙上书陈中兴救亡之论，言抗金复国之策的陈亮，自然就成了他景仰的对象，因为他觉得：“中国的现状，同南宋当时，实在还是一样。外患的迭来，朝廷的蒙昧，百姓的无智，志士的悲哽……和孝宗的乾道淳熙，的确也没有什么绝大的差别。”此语出自1935年正月初一郁达夫写就的《寂寞的春朝》一文。大年初一，郁达夫没有忙于应酬，没有节日感，而是在家读陈亮文集，并被深深打动，感慨不已。遂吟诗志之：

　　乙亥元日，读《陈龙川集》，有感时事

　　大地春风十万家，偏安原不损繁华。

　　输降表已传关外，册帝文应出海涯。

　　北阙三书终失策，暮年一第亦微瑕。

　　千秋论定陈同甫，气壮词雄节较差。

　　由此反观郁达夫的永康之行，可见那是一场“蓄谋已久”的寻根之旅。

　　芝英是陈亮成长成熟的摇篮。从《紫霄观重建记》可以看出，那里有待他亲如家人的道士和僧人，有哺育他成长的“道经偄书”，那里的“茂林修竹”是“客至萧然终日忘其为驿道居民之可厌”的“洞天福地”。可惜达夫至时，半面街的热闹依旧，而紫霄观早已被破坏殆尽，他只能意兴阑珊地去寻访陈亮活动的另一处高地——离群索居于方岩寿山的五峰书院。

　　五峰书院是陈亮下帷授徒，传经布道的重要场所。章竟成先生在《陈亮与五峰书院》一文中写道：“五峰书院是因了一批文人学士而横空出世，五峰书院是因了一批济世之才而声振浙东、回响史册。”风云际会，五峰有幸，吕东莱、陈同甫、叶水心三学派的开创者，齐聚其间，陈亮无疑是其中最为重要的人物。一时间，乡人景附、门人向往、学者云集，学子遍及浙东。而今“兜率台”三字已模糊不清，但朱熹与陈亮那慷慨激昂、高谈阔论的洪钟之声却仍旧声声在耳。众所周知，朱、陈学术思想针锋相对，不可调和，两人围绕“王霸义利”展开了长达十余年的辩论，虽然朱熹视事功之学为异端、怪论，但“意有不与而不能夺也”（叶适《龙川文集序》）。五峰书院不仅是宋永康学派，还是明五峰学派思想文化高峰的发祥地。今天，达夫先生寻迹而来，睹物思人，久久不能释怀，于是他把对陈亮的推崇、仰慕之情倾泻于《方岩纪静》之中。

　　噫吁嚱！方岩赫灵，人文荟萃，丹霞独绝冠四方；龙窟同甫，人龙文虎，事功学说泽古今！