胡库，一个耕读家族的文化高地

　　胡库村

　　胡公故里胡公铜像揭幕仪式

　　胡公文化广场

　　翻开永康胡库的历史，一组数字着实让人吃惊：自北宋以来，从胡库胡氏走出了54个进士；明清两代，胡库一村秀才、贡生、举人就有近200人；为官者众多，涌现了一批清白传家、为国尽忠、为民造福的清官、好官。

　　这个家族有着怎样惊人的魅力，可以让进士及第的喜报锣鼓一次次在村庄的上空回响，经久不息？

　　一个家族的显耀与荣光，如同这片土地上的庄稼，一茬又一茬，一季接着一季……

　　□通讯员 吕纯儿 融媒记者 高婷婷

　　行走之路

　　胡库，养育了胡则。胡则，不仅让胡库成名，而且让这个家族开始了不同寻常的千年跋涉：积德行善，耕读传家。

　　和胡则一起制订家族千年行走路线的，还有他的弟弟胡赈。胡赈，宋咸平三年（1000年）进士及第，曾授婺州永康县主簿、赠光禄大夫、礼部郎中、太常寺卿、观文殿大学士等。

　　《胡氏家训》写道：家道盛衰，皆系于积善与积恶而已。恃己之势以自强，尅人之财以自富；刻薄成家，理无久享。居家则孝悌，外事则仁恕；积善人家喜庆有余……族中子弟当各勤生业，士者攻其学，农者力于耕，工者专于艺，商者蓄其贷……为人者至乐莫如读书，至要莫如教子。子孙虽愚，经书不可不读，即使冥顽，终有开悟之时。读书志在圣贤，为官心存君国。穷则独善其身，达则兼济天下……古人云：匈奴未灭，何以家为？当以家国为重……

　　一个家族在大千世界中，应该以怎样的方式生存发展？应该为什么而努力？以何为荣，以何为耻？胡则兄弟俩在千年之前就进行了“引导”，这一“引导”摆在家训的重要位置，要求胡氏后人代代遵循。胡氏兄弟始创的《胡氏家训》，有如在这漫漫长河中为族人点亮了一盏明灯，无数后人在这盏灯引导下一步步前行、一点点探索，又一次次擦亮了这盏灯。

　　崇文之河

　　如果说，千余年来胡库的胡氏后人对知识的执着向往汇成了一条崇文之河，那么，胡则兄弟便是这条崇文之河的开源者。这条崇文之河从北宋开始，一代接着一代，一朝接着一朝，至今依然润泽着这片土地。

　　朝代更替，时光流转，胡氏后人依然把家族行走方向指向读书、指向知识。

　　族谱记载：北宋时期，胡则在方岩建读书堂，寿山岩建重楼，以方便读书。明代初期，在胡库村门前溪南建有上书院，是族人读书专属之地。清康熙二十六年（1687年），村里建起了小宗祠，祠额书“祠塾”。不仅族中子孙在此接受启蒙教育，且方圆十里的各村学子都慕名而来。清嘉庆十年（1805年）建的魁盛公祠，亦在祠内开设私塾，培育本族子弟。后来，在村中大宗祠内设“崇本书院”。道光十九年（1839年），村里建文昌阁。文昌阁为三层建筑，四周带有围廊，内设塾馆，延师课弟。

　　胡库下村老教师胡贻甫介绍，光绪二十七年（1901年），胡库村改“崇本书院”为“崇本初等小学堂”，宣统二年（1910年）又改为“崇本高级小学堂”。民国建立后，学堂又称“崇本小学”。20世纪40年代，四方学子争相就读。一个村庄的私塾吸引了十里八乡的学子，胡库的崇文之水，已经流出村庄，积聚成湖，润泽一方土地，培育一方人杰。

　　书香之家

　　一个崇文的村庄，定然书声朗朗；一个崇文的家庭，定然书卷飘香。清代关于伯常太婆的故事，一直在胡库村的村民中口口相传。

　　在胡氏先人留下的寿序中，大略记录了伯常太婆的一生。伯常太公太婆勤劳经营，节俭持家，依靠耕田织布、经营盐业发家致富。几十年时间，渐渐积累成一个富裕之族。伯常太公早逝，伯常太婆主持家政，家里一切井井有条。太婆为人豁达，对宗族亲戚、乡人远客常常接济，广结善缘。伯常太婆教育子孙慈爱而严格，她在族中建魁盛公祠，在祠内开私塾，培养本族子弟。且制订奖学制度，根据考中的不同级别，给予不同的奖励。每每大考，早早安排住宿饮食，供本族考生免费吃住。太婆育有两子，都是贡生；孙子7人，曾孙20余人，几乎个个是饱学之士。伯常太婆百岁高寿，喜见七代。嘉庆年间，钦赐“七叶衍祥”匾额。

　　如今，魁盛公祠还在。从已经古旧的魁盛公祠旁走过，似乎还可以听到里面朗朗书声，听到一个老妇人对子孙慈爱的责怪和夸赞。

　　20世纪末，胡淑柳夫妇用同样慈爱而严格的教诲滋养着他们的三儿女，儿女也先后获得硕士学位。长子胡智文获制丝工程硕士学位，后在浙江丝绸工学院任教；长女胡智清获上海同济大学城市规划学院硕士学位，分配到浙江省城市规划设计研究院工作；幼子胡智兵获无线电电子学工程硕士学位，在厦门大学工作。

　　在民国时期，胡库村就有学子就读于北京大学。

　　月落日升，文脉长青。百年后的今天，村中胡氏子弟、胡则公32世从孙胡志挺（胡淑吹孙子、胡联广儿子）被保送到北京大学，现留学美国攻读博士。时隔3年，胡淑吹女儿胡桃叶的孙子钱文超，也被保送到清华大学，现也留学美国攻读博士。胡淑吹的四儿子，23岁当选为永康团县委书记，两次被评为全国先进，受到国家最高领导人接见。

　　胡库的胡氏后人中，获得硕士、博士学位，取得高级职称，担任领导干部的不计其数。他们如同这片土地上的庄稼生生不息。

　　夜幕降临，华灯初上，胡库上村、胡库下村的窗户次第亮起。这众多的窗户之下，该有多少学子在灯下苦读。他们在灯下与一位圣人先贤会晤，走进一扇扇知识之门，走进一个又一个广阔而精彩的天地。在千余年的时间里，窗户的形状在变、灯的亮度在变，但学子们明亮的眼睛未曾改变，对未知世界的向往也从未更改。

　　红色之地

　　在胡库村的族谱里，有一篇抗日战争时期中共胡库支部书记胡临安的回忆录。回忆录中写道：“抗日战争爆发后，国共两党合作抗日，永康县委书记胡岩岁获释出狱，回到家乡胡库，联络同志继续开展革命活动。约在民国二十七年（1938年），我在他的指导下建立了中共胡库支部，我任支部书记。县委书记胡岩岁，以及后来的县委书记王志远常来指导。民国二十七年二月，胡岩岁和胡济涛从汉口八路军办事处回来，在胡库创办了《民众壁报》，向民众宣传抗日救国。是年下半年，胡库又办起了民众夜校，校址设在五常祠堂，作为团结教育青年抗日的阵地。胡库的党员和进步青年几十人参加了夜校学习。之后，胡岩高、胡岩芳、胡绍效、胡岩屏、胡云岩、胡德福、胡云富、胡高梭、胡启亨还有胡有问、胡明星、胡淑吹等人都参加了抗日战争，有的还加入了中国共产党……

　　读着革命者胡临安的回忆录，我们似乎看到在那个特殊的年代，胡库村的胡氏子孙满怀爱国热情，投身到抗日的洪流当中。他们的心中一定记着先祖的教诲：匈奴未灭，何以家为？

　　五金之源

　　胡库的始祖是胡则之父胡承师。胡承师一家原来居住在永康城区北镇坊，于北宋年间辗转来到胡库（库川），在这片土地上繁衍生息。1955年，因为人口众多，胡库分为上、下两个村。如今，胡库上村有600多户，1600余人口，胡库下村750多户，2000多人口。

　　胡库人多地少，大多数村民亦工亦农。胡则少年时也学过手艺，行担养家。胡则16岁时，吴越纳土归宋、恢复科举，他当机立断、弃艺就学。胡则也是永康五金之路的重要先行者。胡库人农闲时外出钉秤、打铁、打金、打锡或做泥水工、木工等，风餐露宿，奔走四方。改革开放以来，胡库涌现了大量的家庭式工厂，主要从事来料加工、小五金、文具、纺织配件、建材、农机、衡器、塑料配件等。最兴盛时，家庭工厂占家庭总数的70%以上。胡库是20世纪末永康重要的经济带。

　　经过几十年的发展，当初许多家庭工厂已发生蜕变，从事产品的自主研发、生产和销售，制造汽车和摩托车配件，生产保温杯、防盗门、休闲用品等产品，成为永康五金产业不可缺少的重要组成部分。

　　善之高地

　　胡则，是浙江杰出的先贤、永康文化的高峰、古山胡库的骄傲。

　　胡则，原名胡厕，字子正。于宋端拱二年（989年）考取进士，及第时宋太宗御笔削去“厂”，赐名为“则”，为永康有史以来第一个进士。他浮沉宦海四十七年，逮事三朝、十握州符、六持使节，担任的最高职务为权三司使（代理计相），72岁时，在杭州知州任上以兵部侍郎致仕。

　　胡则爱国为民、勤廉为政、扬善祛恶、敢于担当，做了许多利国利民的好事。例如献策镇西、遣返役夫、智去虎患、整治钱荒、睦邻怀远、重辟平反、力保庄田、治理钱塘、改革盐法。尤其于明道元年，胡则已是七十高龄，仍直言极谏，奏免衢婺两州身丁钱。百姓感恩，在方岩山等地立庙纪念。1162年，宋高宗应百姓之请，用“赫灵”两字作为胡公的庙额。胡公被百姓敬若神灵。

　　1959年8月21日，毛泽东同志从庐山返京途经浙江金华时，在专列上召集地县负责人座谈。

　　毛主席问永康县委书记马蕴生：“你说你们永康什么最出名？”

　　马蕴生脱口说道：“五指岩生姜很有名。”毛主席轻轻摇了摇头，说：“不是什么五指岩生姜。你们那里不是有块方岩山吗？方岩山上有个胡公大帝，香火长盛不衰，最是出名的了！”

　　毛主席接着说：“其实胡公不是佛，也不是神，而是人。他是北宋时期的一名清官，他为人民办了很多好事，人民纪念他罢了。”

　　沧海桑田，人世浮沉，当一切繁华落尽，归于尘土虚空之时，胡则却以神的形式照亮后人。

　　孟子曰：君子莫大乎与人为善。胡则在他的《胡氏家训》里说：家道盛衰，皆系于积善与积恶。永康画家胡竹雨先生在永康市文化馆的一次讲座中曾说，文化的目标是什么？是一个“善”字。佛说：与人为善，你就是佛。

　　人应该怎样活着？怎样才是成功？胡则用他的行为给了后人一个答案。

　　胡公文化　　 总第62期　　 主办：胡公文化研究会 胡公书院　　 主编：胡联章　　 支持：古山镇党委政府