勤耕则获 善思乃聪
——读《古婺芳踪》有感
□三川
一
一条婺江，两岸文明。读不完，亦说不尽。
一拿到《古婺芳踪》（2019年12月，西泠印社出版社），便想起8年前出版的《阅读金华》（王晓明著，人民文学出版社）。因为这两部著作有一共同主题：探寻金华人文精神。但细读之下，两者互为有交织，各有千秋。
金华是古老的，曾创造了诸如婺学、婺剧、婺窑、婺酒等灿烂的越地文化，特别是“万年上山”更佐证了厚重的人文底蕴；金华地灵人杰，历代贤臣名士、学者才俊、丹青妙手、民族英雄灿若星辰；金华山秀水洁，云蒸霞蔚，儒道释和谐融合；金华地沃物丰，市场大市，既是火腿、佛手、酥饼、茶花、兰花、葡萄、宣莲、香榧、香菇、药材之乡，又是木雕、五金、书画之乡；新兴的义乌小商品、横店影视城更是日新月异，饮誉全球……
《阅读金华》从历史和现实融合的角度，以长篇叙事的形式，深刻灵动地阐述金华人崇德、尚学、勤业、创造的精神品格；而《古婺芳踪》则通过截取某个历史断面，或者时间长河里的某朵浪花，或者历史人物中的某个侧面，化整为零，化繁为简，再以婺文化为线将它们串联起来——《金华晚报》从2018年6月29日刊出第一篇，至2019年9月收官，每周一期，历时一年余，50多位专家、学者和记者共推出40余万字作品。
《古婺芳踪》收录了其中的54篇，并剖为“古婺城事”“古婺人事”和“古婺盛事”3辑。按区域分，市区占了大头，21篇；综合性的有15篇。县（市）当中，兰溪5篇，义乌3篇，其他地方1篇至2篇不等。陆春祥的《千秋则》，吴远龙的《祠堂功能解析与当下审视》，许健楠的《小城井事》，程峤志、张绍芳的《赵孟頫是兰溪人？》，胡国洪的《惊世国宝徐谓礼文书：追寻南宋王朝》等等文章，给人留下的印象非常深刻。
文稿结集出版，金报集团虽非首次，但联合金华市政协文史委共同谋划，却是“一种新的尝试”。诚如《序》所说：“在浩瀚的八婺历史文化纵深处，挖掘新故事新亮点，并用准确、通俗的语言写给你看、讲给你听，确是一件艰难的事。”
历史是时间的孩子，需要钩沉，更需阅读。因为人的记忆是有选择的，在那些浩如烟海般的往事片段中，一个人只会记住些许对自己有意义的。《古婺芳踪》虽然“每篇作品都经作者深入挖掘、精心创作，其中不乏首次提出的人文观点、首次见报的实物图片”，但对我而言，特别难忘一只鸡、一个人和一个村。
二
鸡是寻常的家禽，但又是一种很神奇的动物——“阳出鸡鸣，以感类也”。(宋·《太平御览》)鸡还是祭坛上必备的供品。而所祭之鸡，必为公鸡。只不过，凡事皆有例外。东阳雅溪的卢氏祭祖，则为母鸡。（吴旭华·《卢宅：风雅世家 冠绝江南》）
母鸡是伟大的，这不仅因为一唱天下白的雄鸡都是它的子孙，而且在于温和、慈祥的外表下，深藏着一颗大爱之心——一旦雏鸡的安全受到威胁，它会不顾一切，敢于和苍鹰对峙、与黄鼠狼搏斗，就像一个弱小落后的民族为了生存，定然不畏强敌一样。
“衣冠奕叶范阳第，诗礼千秋涿郡宗。”卢宅，是东阳人“耕读传家”的文渊所在。倘若没有贾光苦节抚孤，中兴卢氏，就没有今天的“江南故宫”。
城市的灵魂在哪里？文化与历史。国家历史文化名城已成金华的闪亮名片，但又有多少人记住了与名城建设密切相连的巴岳特·继良呢？
巴岳特·继良出身镶蓝旗，曾两度出任金华知府。“市区现存的许多文物古迹，如天宁寺、八咏楼、府城隍庙、明月楼、鹿田书院、三清宫、一览亭、酒泉井等，大多在继良手里修缮或扩建、重建。”如今，“品读继良留下的一块块碑文，仿佛能触摸到金华古城曾经的辉煌和百年的沧桑。”（汪希燕·《知府继良：十载金华情 遗爱逾百年》）
没有人能挽回时间的狂流。但在历史长河里，总有一些人能在史册上、民心里，留下深深浅浅的印记。
“为官一任，造福一方。”苏辙之子苏迟与巴岳特·继良有相似的经历。据史料记载，南宋建炎初（约1127年），苏迟出任婺州知州，届满后，因四川战乱无法回眉山，便侨寓直至老死，其后裔亦因此定居金华。
苏迟在婺的政绩及其“苏孟”“雅苏”的由来，有案可查，无须赘述。作者刘金发曾在20世纪90年代走访过苏孟。他说，苏姓人家原本有几百户，现在只剩几十户了。新中国成立之初，一苏姓女子嫁到杭州，便将家中珍藏的《苏氏宗谱》带到婆家。不过，她表示，只要村里需要，随时可以前往查阅或取回。
山东省作协副主席、著名作家张炜是我国“三苏”研究专家，贾平凹主编的《美文》正连载他的长篇研究成果。私下觉得，《“苏孟”“雅苏”有来由》信息含量颇丰，能否视作鲜红的请柬，诚邀张先生前来探究？
三
阅读是很私人的事。一千个读者，便有一千个哈姆雷特。《古婺芳踪》虽说是难得的乡土读物，但总还有一些美中不足。
开篇《“万年上山”古婺先民打造的古老文明》和后记《古婺江月邀君赏》，均以唐代诗人张若虚《春江花月夜》的诗句开头，这未尝不可。但紧接着的一段文字，除了“初秋”替换了“盛夏”，只字未改。
文字重复，概因“粗心”所致。譬如，滕谦《古婺考寓》的前后两小节，竟重复使用同一史料:“现今侍王府大殿前可能就是试士院科考号舍，号舍规格大致同江南试院旧址。”这既是作者的大意，也是编辑的疏漏。而在《千年府邸：太平天国侍王府的前世今生》一文中，前一篇的“可能”又变成肯定判断：“清顺治三年（1646年），试士院也迁至此。”《古婺芳踪》乃正规出版，后人倘若引用资料，便难免举棋不定。
《婺派建筑：儒家传人为自己创造的生存空间》，史料充分，观点鲜明，是作者洪铁城积数十年的研究成果，不仅在学术上独创一门，而且厘清了建筑与人的关系，字里行间流露出严谨的治学态度。但是，洪先生的“建筑学博士、教授、研究院院长、著名学者”等众多头衔，却不宜出现在文章引言之中。而应当像《姑篾国：古汤溪的神秘往事》那样，将金职院林胜华老师的单位、职务和学术层次标注在文章的末尾。
出版类若建筑，始终是遗憾的艺术。上述两点，皆因“统”得不够。不统，则难以化境。《古婺芳踪》是作品集，每位作者的创作水平原本就参差不齐，倘若忽略了整体统筹、局部打磨，文字、格式上的瑕疵是难以避免的。
书名“芳踪”，意指人文历史。作为一种“探寻”，必然要引用一些史料。但是，引多说少，文难鲜活，可读性就不强。而在信息时代，搜集资料已非难事，难在眼光与识见，于芜杂纷披的万千史料中去芜存菁。譬如，永康胡公的故事，金华人耳熟能详。陆春祥先生撰《千秋则》，胡公史料引用不多。即便要用，也是通过自己的理解，娓娓道来。陆春祥是浙江省作协副主席，鲁迅文学奖得主，阅读历代笔记数十年，驾驭文字功夫，犹如太极高手，似有若无，出神入化。读他的《千秋则》，你会深切感到，这是一篇“实现历史与现实的交汇”之作，亦是你我练习写作的范文。
历史是什么？曾经发生的一些事。它埋于时间深处，存于典籍之中，现实里早已无影无踪，就像芳草没了生命的律动。但历史不是虚空，既然存在过就会成为现实的镜鉴，曾经的鼓角争鸣也会在耳旁回旋盘桓。要想把它写活，终南捷径只有一条：勤耕则获，善思乃聪。
