桃林踏歌图

　　□杨方

　　昔日阮籍驾车漫游，行到无路，大哭而归，后来就有了“途穷哭返”的典故。那日去西溪镇下赵村下赵自然村，几度山回路转，以为无路，又豁然开朗。坐在副驾驶座给我指路的，是一个叫兮若的女子，有着诗经里美好的名字；在下赵等我的，是一个叫樵隐的名士，能诗、能书，亦能品茶。

　　车往前开去，只觉眼前那条穿过乡间的路，像是要把我带回到古代。山坳山坡遍植桃林。桃花开时，下赵是桃花源；桃子熟时，下赵的桃林便成了我等意念里的理想之地。在中国文化里，桃林是自带仙气的地方。古时，讲学者喜欢在桃树下给弟子授课，隐逸之人，也喜欢桃林，比如陶渊明。近古爱桃者众，人人种一片桃林，暗示自己是个与世无争之人。

　　下赵的桃林的确在俗世之外，山重水复地行来，忽见一片桃林出现眼前，内心于是尘埃不染地静下来。《汉武内传》曰：西王母以玉盘盛桃。西王母的玉盘，盛的是蟠桃。蟠桃树三千年一开花、又三千年才结果，吃一个，可以长生不老。西王母热衷于开蟠桃会，在天庭大宴宾客，炫耀她的桃子。下赵无须炫耀，毕竟年年都有桃子盛宴。

　　我来下赵，自然是为着吃桃。坐在桃树下，日啖桃子三五个，食量大者如樵隐者，啖六七个也可。而后听风刮过桃林，内心生出无我之境，不是神仙，也胜似神仙。

　　在中国人的理念里，桃可以辟邪。《论衡》中说：有神荼，郁垒者，昆弟二人，生而执鬼，居东海度朔山上，立桃树下，简阅百鬼；《玉烛宝典》中又说：元日造桃板着户，谓之仙木，像郁垒山桃树，百鬼畏之。可以看出，民间向来流传着“鬼怕桃树”的说法。我在北方某地，曾见农户门上插着桃枝，这与门上贴钟馗像是相同的道理。如此说来，下赵桃林成片，应属鬼怪远离之地，宜居宜隐。

　　我对吃桃颇感兴趣，起因是小时候读书，总能读到隐士、修道者、高人吃桃的文字，似乎此类人吃了桃，离成仙也就不远了。《列仙传》中提到：葛由者，羌人，周成王时，好刻木作羊卖之，一旦骑羊而入蜀中，王侯贵人追之上绥山。在峨眉山西南，高无极。随之者不得还，皆得仙道。山上有桃，故里谚曰：得绥山一桃，虽不得仙，亦足以豪。看来吃桃与成仙，或者成半仙，多少还是有些干系的。下赵的桃，长在山坳与山坡，向阳的吸取了大地的精华，向阴的饱满多汁，作为下赵的桃，也是足以为傲的吧。

　　种桃人蒋福庆带我们入林摘桃。樵隐摘桃颇有经验，动作麻利而准确，不用剥开纸袋，也能知道纸袋里面桃子的大小、成熟度。我猜测他摘桃的本领，定是源于小时候的偷桃经历。

　　孙悟空偷吃几个桃，被压在五指山下500年，多少有些划不来。我偷桃不是小时候，是长成了大人之后。

　　伊犁河边的果园，有数不清的果树，杏树挨着李子树，梨树挨着苹果树，毛桃挨着扁桃。某日黄昏，落日像个熟透的桃子，独挂在桃树上。伊犁河边的桃树高大，爬上去不易，落日长在桃树最高的枝上，落日旁的那个桃子，被落日印染。让人不由得想：如果吃下那个桃子，一定会有一种感觉，吞进肚子里的，不是桃子，是一枚落日。我偷桃的经历美好得不像是偷桃，看果园的老汉发现我爬在桃树上，担心我掉下来，他允许我踹一脚桃树，掉落下来的桃子全部归我。无奈我力气不够，一脚下去，一个桃子也没有掉下来。老汉摇头叹息，亲自示范，一脚下去，桃子噼里啪啦掉了一地。

　　下赵的桃，不令人垂涎是不可能的，看着哪个都想吃，但肚腹容量有限，叫人徒呼奈何。《妒记》中的武阳女，嫁与阮宣武，夫家有一株桃树，华叶灼耀。阮宣武叹美之，武阳女即大怒，让婢女取刀斫树，摧折其华。下赵的桃算得上桃中上品，个个粉面白肤，华叶灼耀。不知道武阳女见了，是不是也会心生嫉妒，让婢女取刀一棵棵砍了。

　　在古代，桃应该是一种奢侈的水果，晏子二桃杀三士的典故，就足以说明这一点。三士为争两只大桃子，拔刀相向。在下赵，桃子个个大过晏子诱杀三士的桃，三士大可不必冲冠一怒为桃子。

　　同去桃林摘桃的李东，摘了几个硕大的桃子捧在手中让兮若拍照。这姿势让人想到寿翁手捧寿桃的年画。我拍了几张桃林的图片，发给远在中原的朋友，邀他来吃桃。朋友问，千里奔波，只为吃桃。这桃，总该有值得一吃的理由吧。我答，当年孙悟空在天庭偷吃蟠桃，将桃核随手一扔，刚好落到人间的下赵，下赵的桃子，实则是西王母天庭蟠桃的种。朋友大笑，言此桃不吃，岂不亏了，明年一定来。

　　明年的桃林，依旧桃子压枝垂，依旧桃子结西华。只是明年的桃林，已不可能是今年的桃林。下赵的桃林让我心生茫然。陶渊明笔下的桃花是千年前的桃花，我遇见的桃林，是否也是千年前的桃林。我在桃林时，只觉人世悠远，烦恼琐事、功名利禄都那么轻飘，不再重要。我离开桃林，桃林便有了喧闹之后的寂静，有了太古之感的空山无人。我在桃林找到自己，转过身，我便忘记自己。

　　阮籍诗曰：嘉树下成蹊，东园桃与李。不知什么原因，写来写去，文章的结尾，又回到了阮籍身上。