永康及周边岩画的民间传说

　　目前，随着深入考察，笔者发现了更多岩画点，蔚为壮观。

　　对这些古岩画，当地的原住民大多会以自己的方式理解它们存在的意义，并以口口相传的方式，碎片化地深植在群体性的记忆深处。

　　□通讯员 灵山苌

　　一、先民寻宝图说

　　西溪镇上马村上蒋自然村岩画点位于永康、东阳两县市交界之处，古代灵山脚下。

　　《说文解字》：“灵，灵巫以玉事神。”意思是灵即巫,他们用玉器来供奉神灵，灵山即巫山，是巫用玉器来供奉神灵并居住的地方。可见，这个地方蕴含着远古神秘的气息。

　　数百年来，上蒋村民为两个寻宝图而津津乐道，甚至苦思冥想。所谓的寻宝图，其实就是两块巨石上分别刻画着的一个米字格图案，村民分别称之为“上路阵图、下路阵图”。

　　80多岁的退休教师蒋世火是位“上蒋通”。他曾对笔者说，先民口口相传的“路阵图”暗示着上蒋自然村的地下埋着白银，还流传下来几句寻宝口诀：“上路阵，下路阵，若要寻宝中央寻（另一说法：路阵里面寻到银）。”上路阵图、下路阵图两个刻符，就在上蒋自然村往东阳林甘村的路边，相距1000米左右。

　　20来岁时，蒋世火还曾跑去“下路阵图”的巨石边观察并仔细触摸，最终也没发现“路阵图”。前几年，村里修路，挖掘机把“上路阵图”的巨石推倒后，80多岁的老支书王新兴亲眼在上面看到类似米字格的寻宝图。但因年代久远，路线（刻线）无法看清。

　　一直以来，两村都有寻宝藏的传说。新中国成立前，上蒋供养着一位剃头匠，让他一家住林甘村附近，帮忙看守山林和祖坟。“我们小时候理发都找他。”王新兴说，剃头匠的家附近有一口莲子塘，莲塘不远处有口水井，据传那井下就是“路阵图”暗示的藏宝处。

　　然而，这终究只是传说，并没有人从那口水井内挖出过什么宝物，那口井至今还在。多年来，试图挖宝的人不计其数，可谁也没有挖到宝藏，村民也静下心来，回归田园生活。“路阵图”却一直默默躺在那儿。

　　依据此图，村民们还发明了一种“三子棋”。王新兴说，下棋时，双方各在两边摆三颗石子，谁先把三颗石子走到同一条直线上的一方即胜出。“棋谱虽小，可走法多着呢。”他意味深长地说。

　　从现在看来，这两个留存在村民记忆深处的“路陈图”——米字格图案，其实就是古岩画。

　　二、仙人棋盘说

　　与上蒋村民将米字格图案演化为一种棋谱不同，缙云仙都下洋的村民则直接将华盖山下的一块平整的巨石称为“石棋盘”。

　　石棋盘长9米多、最宽处4米多，远远看去就像一张平整而有生气的树叶落在路边。之所以叫棋盘石，是因为当地村民发现在这块巨石的中间刻着一个类似棋盘的图案。

　　76岁的村民刘季星就是其中一个见证者。他说：“其中最大的棋盘就刻在巨石的中间位置，是由四个米字格图案组成的。也不知哪个年代了，听上辈人说，这棋盘有个故事。”

　　据说，有两位仙人路过此处，见石平整，就来了下棋的兴致。其中一位仙人伸出一个手指在巨石上左画右画、上画下画，一个棋盘就出现在他们眼前了。然后，他们往空中一伸手，手里就抓着一把棋子一一放置在棋盘的相应位置，下起棋来。此时，刚好一个村民路过这里，感到稀奇就站在两位仙人的边上看了起来。不知不觉中，其中一位仙人问村民：“你还不回去吃饭啊？”这个村民才恍过神来，可已找不到回家的路。他拉着其中一个村民问了个中究竟，方知已过了一百年。

　　刘季星一边说着，一边从笔者手中拿过纸和笔，画出他记忆中的棋盘。

　　实际上，类似的传说流行颇广。最著名的就是王质烂柯一梦的故事。

　　最早记载王质遇仙传说的要数晋代虞喜的《志林》：“信安山有石室，王质入其室，见二童子方对棋。看之，局未终，视其所执伐薪已烂朽，遽归乡里，已非矣。”

　　此后，南朝梁代任昉在《述异记》中也写道：“信安郡石室山，晋时王质伐木，见童子数人，棋而歌。质因听之，童以一物与质，如枣核，质含之不觉饥，俄顷，童子谓曰：‘何不去？’质起，视斧柯尽烂。既归，无复时人。”

　　信安郡就是现在的衢州，王质遇仙的石室山就是现在的烂柯山。

　　唐朝的孟郊、刘禹锡，宋朝的朱熹、陆游，明朝的徐渭及近代的郁达夫、邓拓等，都曾为王质留下脍炙人口的诗文，也使得这个传说逐步深入人心。

　　同时，全国不少地方也出现了类似的下棋处，而将类似的传说移植至当地。

　　在离棋盘石不远的山谷中，还有一个烂柯洞，当地一些文史爱好者在洞内发现一块棋盘石，上面也刻画着凹穴、类似棋盘的图案。查看元朝《仙都志》未见有烂柯洞的记载，预计这是元后之人所为。

　　不过，口口相传的神奇故事，已让华盖山下那块巨石蒙上一层神秘的面纱，也无意中给后来者的探究提供一种若明若暗的指引。

　　虽然由于风化和人为破坏，刘季星记忆中的仙人棋盘已荡然无存，但意外地让记者发现了一片文化宝藏，在整块巨石上发现了50多个凹穴、耙状等图案。

　　三、生活器具说

　　世界的先民在创作岩画时，往往把目光所及的东西特别是生活器具作为不可多得的素材。比如，在早期的一些狩猎区，先民就将他们的狩猎图景展现在岩画当中。

　　山不转，水转、人转。后来的先民不知前者刻画或涂画的是什么，往往根据自己所见，而将之称为作何用途的生活器具。

　　舟山清塘山的耙岩，就是因为村民发现岩上有四齿铁耙一样的图案而得名。

　　四齿铁耙又称“铁搭”，最早出现在北宋年间。也就是说在北宋后，这个轻便的农具应火遍大江南北，否则舟山镇台门村的祖辈们不会对此印象如此深刻，而干脆将刻有“四齿铁耙”的岩石，称为耙岩。

　　另外，在缙云县溶江乡花楼山村，由于在通往仙居的古道上，有座山上的一块石头刻着麦磨形等图案，就将这座山称为“麦磨山”，有麦磨形图案的巨石叫“麦磨岩”。

　　四、法师破“风水”说

　　这一传说，在缙云颇为流行。相传明朝时，缙云曾出了不少当官者，有几个江西人见了不服气，特意请了法师破“风水”，令缙云永远不出当官者。当然，这是不可能的。

　　为了证实这个说法，当地文史爱好者曾带笔者来到仙都景区黄帝印景点。这是一块巨石，高2米、周长二三十米，宛若一方印章安放在平坦而松软的土地之上，东头一株灌木长势喜人。

　　细查岩面，果然在顶部靠东的地方发现“十”字的刻痕，刻痕内似有朱砂。陪同的文史爱好者陈渭清说，这就是传说中当时那几个江西人请法师做的手脚。

　　“十”字在远古时代与“巫”字的形状相似，大概确实有法师作法之意。

　　壶镇赤溪象岩山，是古干栏屋的遗址，上面布满大大小小近千个凹穴（其中大部分是柱洞、贮藏洞，但也有星象图、米字格等图案）。当地陪同的村民说，传说中，为了破这里的风水，是某个法师请人凿的。

　　当然，更多的岩画点就像断线太久的风筝，因没有人再为他们贴上一个文化标签，而消失在当地原住民的视野和历史长河中。

　　在山上勘察古岩画

　　神灵

　　棋盘

　　叉

　　耙、磨盘

　　永康古岩画深探②