永康也有个叫荆州的地方

　　□李旭升

　　通讯员 应敏 摄

　　俗语、俚语、歇后语，大多源自民间，因此带有很大的地域性，故此不太容易传播。不过，有一句源自三国的歇后语，却是全国统一流行的：刘备借荆州——有借无还。虽然意思不怎么样，但足以说明荆州地理位置的重要，也说明荆州对刘备的重要。可以毫不夸张地说：如果没有荆州，刘备就没有立足之地。或许三国的历史就会改写。

　　在永康南部前仓镇，有一个具有800年历史，近2000人口，村民以李姓为主的村落。它东与历史文化名村后吴桑田相连；西和大陈塘头石雅陈氏三宅鸡犬相闻；南与杨坑缙云山水相依；北和本扎新店阡陌互间。这个村就是荆州。

　　说起荆州，人们自然会想到湖北历史文化名城——荆州。那么，大家都会纳闷，怎么永康也会出个荆州呢？这还得从馆头李氏始祖李信公说起。据传，南宋末叶，青田有一个李姓贩牛客，从金华贩牛回青田。有一次经安济桥东（今前仓一带），他在休憩时抽烟喝水，适逢老天干旱无雨多时，不小心烟的余火点燃了干枯的禾苗，烧坏了安济桥东大片的庄稼。农人索赔，李氏父子不但答应赔偿，还出钱让附近的农人恢复农业生产。时过不久，天降甘霖，被烧的庄稼二蘖抽穗成实，大获丰收。附近农人感恩李氏父子，纷纷以粮食还无息之贷。以致粮食装满谷柜，堆满柴仓（这就是前仓的由来）。李氏父子经此一劫，觉得安济桥东实乃李氏福地，遂买田置地，定居下来。870年后，李氏成为永康大地上的大族，人口逾两万。

　　李信定居后，育有四子：长子留居安济桥东；二子、三子徙居莘埜（今新店），四子从公（人称万六公）徙居染塘（善塘）。从公育有五子，次子四子徙居荆州。当时，还没有叫荆州的地名，但附近有不少小村庄，现在都湮没消失了。

　　从《华溪武平李氏宗谱》看，荆州新店源出百二信公。新店的由来，民间传说是借《三国演义》之说：诸葛孔明成刘备军师后，烧了三把火（这也许是新官上任三把火的由来），而李信定居安济桥东，也是因一把火。诸葛亮的第二把火，是火烧新野，这也是后来“莘埜”的由来。第三把火是“火烧赤壁”，为后来刘备取荆州打下了坚实的基础。也许是这个缘由，把后来从公两子（玑公、琳公）定居地取名荆州，大约是饱含着李氏族人的美好期望吧。

　　而实际上，荆州之名，应该是由荆川而来。荆川发源于历山，流经较荆州李氏早的荆川陈氏三宅。流到大陈村下不远处，与大前溪交汇。而荆州，恰好在两溪交汇的冲积扇上。荆州建村，倒也不乏故事。其中“出水荷花育后人”之说，不但流传至今，也还有相应的佐证。

　　荆州人常说：挖地三尺，定有泉水。自从玑公、琳公开基以来，发展农业生产，由于有充沛的水源，倒也旱涝保收。这不得不归功于“出水荷花”。荆州南屏骑马山、大坟山、小坟山，西依鲶鲐山、马蹄岗，北临大橱山，有珠坑、荆川、大前溪汇入。从地质学的角度，骑马山和大坟山底部岩石，呈凹状在荆州村庄处交汇，是一个大的蓄水盆。小坉是“出水荷花”的花心，其水清澈甘醴，出水量大，终年不干。哪怕是大旱年景，也是出水如故。去荆州看过“阳沟养鱼”的人都知道，那就是“出水荷花”花心所在地。因此，荆州开基没多长时间，就有十一房、内三房、外四房、柏树园、后堰、大麦园等自然村。人口的急剧增加，正是得益于源源不断的水利。后来，荆州不但出了替施孟达造“九桥十寺”的李思杰、李思刚兄弟（见《永康县志》仁政桥、李溪桥等记载），也出了抗倭英雄李高、李承德等武将。至于科甲中人，也不乏其辈。

　　明朝末叶，倭寇不断袭扰我沿海地区，沿海百姓深受其害。荆州村民口口相颂的“大将军”，不但真有其人其事，而且深得明末三朝首辅叶向高的称颂。原来，荆州李承德，因其父和兄长战死温州抗倭前线，承德承父兄的功绩，年纪轻轻就到温州当兵，不但孔武有力，且有勇有谋。初在温州抗倭，后又领命打击处州各县的矿盗，后到嘉兴、湖州等地打击倭寇。因屡屡建功，奉命调往福建福清镇东营，为把总。因治军严明，爱兵如子，功夫过人，却不善阿谀奉承，因此不断推却升迁机会，甘在镇东营受命。其时，首辅叶向高丁母忧在家守孝，听闻李承德的事迹，有意和承德交往，并命承德幼子国仕拜叶向高为师。恰逢李承德五十岁生日，叶首辅欣然为李承德写了《李将军五十序》（详见《苍霞草》卷六），文称：“……吾土士民咸以将军有保障功，欲及其诞日奉觞辕门为寿而嘱辞于余……。”其后，叶相归南京后即去北京为相，期间李承德和叶相也多有书信和诗词往来。再后来叶相丁父忧期间，更是往来频频。

　　荆州有条八百年的古街。街的兴起，当然离不开人口的增加和物资的丰富收获。古街名叫“花坛街”，意指人们在享受物质生活的同时，也开始有精神层面的追求。依街而建的是村民居住的房子。据《华溪武平李氏宗谱》记载：荆州自开基传到十一代，人口已逾五百。耕读传家，忠孝在堂，是古老中国传统文化的精髓所在，而住所则是寄托所在地。 以前木结构的房子，有三间头、五间头、七间头，大的家庭或是家族，则是十三间、十八间乃至廿九间等形式结构的房子。现在荆州还留存不少清代民国早期的各种结构的房子。而最出名的则是两栋十八间：一栋西厢房已经坍塌，其余还在。

　　特别值得一提的是明堂（也叫天井），由大小不一的鹅卵石砌成不同图案：有梅兰竹菊，也有不同的几何图案，是孩童们嬉戏的天堂，农作物收获的季节，又是晒场。另一栋则是可以欣赏“阳沟养鱼”的，清澈见底的水质，悠游其间的金鱼和锦鲤，仿佛是游走的花朵，令人心旷神怡；鱼儿不断变化的队形和相互交叉的颜色及水光掩映光芒，使人流连忘返。

　　更值得一提的还有荆州的祠堂。荆州原有祠堂四栋：万六公特祠、新祠堂（也叫亦圣公祠）、杰公祠、小祠堂。祠堂作为家族教化场所的功能，已不复存在，但还是为后人留下一笔宝贵的物质财富和精神财富。万六特祠和小祠堂，因为特殊年代和特殊原因，已不复存在。亦圣公祠奉祀的是荆州十一世祖亦圣公，祠堂历经123年的风雨，虽有破败迹象，却还风采依旧。它曾作为乡公所，乡工作点以及村小学为后人使用。

　　杰公祠，奉祀的是荆州九世祖，也是外四房祖李思杰（因其有四子，号仁义礼智四房。其弟弟思刚三子，称天地人三房）。前面提到，永康大善人施孟达布施的九桥十寺，大多是有思杰、思刚两兄弟施工建造的（这些可以从地方志和宗谱里找到相关的记载）。当时，他们还拥有私人武装，由于手下民风彪悍，功夫了得，还应邀参与壶镇剿匪和汤溪匪患的平定以及陶德二的平定。村民口口相颂的李思杰，同样也乐善好施，修桥铺路，接济邻里。仁政桥、里溪桥的修建，少不了他的身影，古城庙、双林寺的建造，同样离不开他的运筹。思杰故去后，时任永康教谕的欧阳汶赞其：“……以一人普其惠而百世受其成，以一家宣其力而万室赖其安，斯人也……。”

　　荆州还有近700年的古城庙，是永康较早供奉胡相公（胡则）的庙宇。古城庙始建与元朝至正元年（1341年），从时任永康教谕的卢皞的《重修古城庙记》里可以看到：“……至正元年，里彦李希贤者，率其方民，因山灵而庙之，祀以胡公。”由此可见，在元朝，祀奉胡公，已经在永康也是相当流行。因为在信仰众多的时代，不建本保殿或是供奉各类佛道神灵，而独独建胡公庙，可见胡公的灵验了。

　　荆州的土地并不肥沃，但有充足的水源，特别适宜毛芋的生长，再加上荆州人民的勤劳能干，使小小的毛芋，成为荆州村民的致富芋。几十年的种植经验，使得当初的鸡窠芋、红花芋等等品种得到改良，不但增加了产量，也提升了芋艿的品质。经过村民和各地推销人员把毛芋销往全国各地，大大提高了荆州村民的经济收入。经过几代人的努力，“舜芋”作为一个品牌，终于获得了“国家地理标志”的农产品，披上了国字号的金名片，也上了南北极科考船，为百姓的餐桌添加了一道香糯可口的美食。

　　上有新农村建设示范村大陈，下有国家历史文化名村后吴，你还有什么路径，可以绕开荆州吗？况且，荆州不但可以品到纯天然的葡萄提子，也可以在盛夏时节尝到爽脆可口的舜莲；在荆州，有一年四季吃不完的农产品，也可以带走霉干菜、芋头丝、萝卜丝等的农副产品；当然在荆州还有国字头金名片舜芋，也有仙草灵芝。

　　荆州名在三国里，成为一种虚幻；荆州就在你身边，似乎于你不见；荆州静如处子，待你来与不来。