名家专递

　　荷花的境界

　　□张颐武

　　新历七月，就是农历的六月，农历六月廿四是古人认定的荷花的生日，而六月也是荷花的月份，荷花就是六月的花神。中国人和荷花结缘极早，古人在《诗经》里写过“山有扶苏，隰有荷华”“彼泽之陂，有蒲有荷”。《离骚》里有：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮,苟余情其信芳。”古时候，人们就对这种植物怀抱深切的喜爱，而且以这种植物来隐喻一种高洁的襟怀。

　　莲藕可食，荷花可赏，莲子清淡有幽香，藕则做法多样，在中国的饮食文化中，无论煮汤还是做藕盒或糖藕，都有独到的风味。而荷花的观赏性更是让人陶醉。荷花有纯洁的白莲，也有充满生命活力的红莲，在中国传统中充满意趣。

　　到了东汉，佛教传入，荷花变成了佛教精神的外化，既是一种佛的境界，也是一种修养的象征。纯洁无瑕，有超脱于尘世的高洁之美。佛经里描写佛陀，有这样的形容：“世尊喜悦微笑，清净如初秋莲华已开。”后世从此对荷花有了更深一层的寄托，荷花所象征的是精神的超越和升华，是对于世间万物的更高的感悟。像曹植的《芙蓉赋》里有：“览百卉之英茂，无斯华之独灵。结修根于重壤，泛清流而擢茎。”荷花的高洁，如同一种美好的人格。这种文脉一直传承，也和理学结合，所以才会有千古传诵的名文《爱莲说》，这篇文章也让作者周敦颐和荷花有了不解之缘，“出淤泥而不染”成了人格精神最好的诠释。六月的花神也就属于周这位爱莲的君子。

　　荷花在中国还有另外一层含义，也就是采莲中所包含的浪漫诗意。采莲曲也一直是中国诗的“常青”类目，很多著名诗人都曾作采莲曲。采莲姑娘的青春之美和荷之美，一直是相映成趣的。采莲的浪漫，成了中国诗意的一部分。它不再代表文人的气节，而是被世俗的快乐和浪漫所浸染。王昌龄有《采莲曲》二首，就写采莲女之美：“吴姬越艳楚王妃，争弄莲舟水湿衣。来时浦口花迎入，采罢江头月送归。荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。”采莲女在水上，荷叶荷花之间出没，就很有意趣。清人孙汝兰就在《百尺楼·采莲词》中把这隐喻成了人间的感情：“郎去采莲花，侬去收莲子。莲子同心共一房，侬可如莲子。侬去采莲花，郎去收莲子。莲子同房各一心，郎莫如莲子。”

　　荷花还在唐明皇杨贵妃的故事里扮演角色，当年“太液池有千叶白莲数枝盛开，帝与贵戚宴赏焉。左右皆叹羡，久之，帝指贵妃示于左右曰：争如我解语花？”白莲开放，同往赏花，说出解语花的形容，这是对杨贵妃的欣赏，也是两人的浪漫。以花喻人，但人胜于花之处在于，人能解语，心心相印。荷花的浪漫是世俗的，和那出世的高洁也形成了鲜明的对照，这也是中国人情感丰富的体现。

　　当然，到了秋天，荷花就凋落了。凋落的荷花又别有一番意蕴。“留得残荷听雨声”，正是中国诗意的另一面表达。宋末元初时人黄庚著有《池荷》：“红藕花多映碧栏，秋风才起易凋残。池塘一段荣枯事，都被沙鸥冷眼看。”潮流会变，从春到秋，荷花也经历了从开到败的过程，只有沙鸥静静旁观。人要对于成败得失看淡些，其实许多事没那么了不起，不过是沙鸥看到的一幕而已，做荷花还不如沙鸥来得潇洒。八大山人有有名的《荷花水鸟图》，寄予了他深沉的感慨。杨万里有一首《秋凉晚步》写秋极佳：“秋气堪悲未必然，轻寒正是可人天。绿池落尽红蕖却，荷叶犹开最小钱。”秋意浓，但悲伤也不必，正是一点凉意，给人惬意的感受。虽然红色的荷花落了，荷叶也残了，但还有小如铜钱的荷叶新长出来，给人生命旺盛的感觉。秋的诗意也有自己绵长的韵味。荷花正是中国式感情的最好展现。

　　（作者系全国政协委员、北京大学教授、著名评论家）

　　雄关漫道从头越

　　□应忠良

　　壮丽70年·奋斗新时代

　　长征新旅日记

　　8

　　5月23日　 晴好

　　第一次知道娄山关，该是初中时候。其时,毛泽东的《忆秦娥·娄山关》上了语文课本。老师要求必须熟记，反复背诵，以至迄今还能朗朗上口：

　　西风烈，长空雁叫霜晨月。霜晨月，马蹄声碎，喇叭声咽。

　　雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。从头越，苍山如海，残阳如血。

　　娄山关便如一位雄奇悲壮的勇士，在我的心头萦绕多年。今天，娄山关，我拜谒来了！

　　娄山关又名娄关、太平关，是大娄山脉的主峰，海拔1576米。娄山关正是红军长征途中的一道天险，事关红军的生死存亡。为此，1935年的1月初和2月下旬，中央红军两度激战娄山关，取得长征以来的首次大捷，对遵义会议的顺利召开和继续长征北上，意义重大。毛泽东正是在战斗胜利之际，面对如海青山与西风残照，感慨万千，写下以上诗篇：

　　娄山关北距遵义城数十公里。一路行去，奇峻秀美。少顷，莾莾大山，扑将而来。车道弯弯，群峰夹峙，一路上行。至于深处，林荫蔽日，一座雄关巍然矗立,宽仅数丈。城垛上方赫然“娄山关”三个大字。一夫当关 ，万夫莫开，果不赘言。

　　我们一行换乘旅游巴士，葱茏百旋，直达峰顶。立于山巅，但见万峰竞秀，云山莾莾，日近天低。情不自抑，当场吟诗一首，工拙未计：苍山如海紫生烟，昨夜西风伴我眠。欲揽翠微凌绝顶，雄关古道日天悬。

　　战国时期隶属于大夜郎国、西汉置郡的遵义，得名于唐贞观十六年（公元642年）。1200多年以后的1935年1月，中央红军长征，途经遵义。中共中央在此召开了著名的“遵义会议”，成了党和红军生死攸关的转折点。地处西南，远离政治中心的遵义，由此闻达于世，名播海内外，并被称为“转折之城，会议之都"。位于老城区子尹路96号的遵义会议旧址，原系黔军第二师师长柏辉章的私邸。建于20世纪30年代初，是一座坐北朝南的二层楼房，为中西合璧的砖木结构建筑。上盖小灰瓦，歇山式屋顶上开一“老虎窗”。整个建筑分主楼、跨院两部分。1961年，遵义会议会址被国务院列为第一批全国重点文物保护单位。1964年，毛泽东主席亲笔题写“遵义会议会址” 字样。1935年的1月15日至17日，遵义会议（即中共中央政治局扩大会议），就在这座建筑的主楼二楼原房主的小客厅举行。这次会议确立了以毛泽东为代表的新的中央领导集体，红军长征与革命胜利，迎来一线曙光。阐述其意义之说文，早已汗牛充栋，多如毛发，毋庸多言。只说与会人员，由于年代久远，资料匮乏，曾经说法不一。也曾因政治风云，有所反复。一直到上世纪的八十年代，有关部门才最终考证完毕。斗转星移，人非物是，唯一群意志坚定，顽强不屈的英灵，仍盘桓神州，长留天地。

　　遵义会议纪念馆与会议旧址，近在咫尺。规模宏大，上下二层。文字、图片与实物，内容丰富。一些重要场面，以情景再现的方式，让参观者置身其中，如临其境，体验深切，当以为赞！

　　提起红军标语，大家印象中不外乎“打土豪分田地”“红军到、干人笑，白军到、干人叫”之类。在遵义会议会址，一条“保卫书籍 不要乱拿”的红军标语，吸引了我的眼球。这条标语的背后，事涉革命老人徐特立的一则温馨故事。毛泽东的老师徐特立是著名的教育家，对文化教育事业非常重视。在艰苦的长征路上，时已58岁的他，仍一丝不苟地教红军战士们学文化。每当部队停下来休息和宿营，徐老让战士们以树枝作笔，以大地为纸，在地上写字认字。朱德曾写诗称赞徐老：“岁岁不忘歼敌事，朝朝只见诲人忙。”

　　当中央红军进入贵州后，党中央计划建立以遵义为中心的川黔边革命根据地，在遵义建立了遵义县革命委员会，徐特立担任了文化教育委员会委员。他十分关心当地的文化教育情况和知识分子，主动拜访遵义教育界的知名人士，并热心抢救当地文化遗产。时值隆冬，有一天，徐特立去拜访当地书法家王石珊。他刚刚跨进大门，就见堂屋里四壁通红，火光闪亮。徐老看见几个年轻的红军战士抱出几大捆书，当作柴禾烧火取暖。徐老见了又痛心又生气，当即制止他们，并从火堆里抢出了几本书。有个红军战士不解地问徐老：“保存这些老古董有什么用？”“怎么没有用？”徐老举个简单例子说：“我们红军从江西出发，过湘江，渡乌江，占遵义，我们原来哪知世上有这些地方？这些知识不都是书本告诉我们的吗？”年轻战士听后知错，赶快把书抱回去放在了原处。

　　烧书一事，引起了徐特立的特别注意。他立即采取保护性措施，赶到遵义县革命委员会打了许多封条，把各家的藏书封存起来，准备集中起来统一保存。由此，也多了一条“保卫书籍，不要乱拿”的红军标语。

　　步出会址，踏上继续西行之路，清风送爽，红日西斜，一种得偿所愿，满载而归的酣畅感觉，涌上心头。喟然一叹，此行不虚！